美國(guó)一座被屠殺猶太人的紀(jì)念碑上，神父馬丁的話是人們集體懺悔的警世之言：“起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我不是共產(chǎn)主義者，我不說話;接著他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話;此后他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我還是不說話;最后他們奔我而來，再也沒有人站起來為我說話了。”字里行間，那壓抑心扉的話語證明，人們?nèi)鄙僖环N力量，一種叫作憤怒的力量。重溫孤立無援時(shí)的那份心痛與悔恨，我們能不呼喚憤怒嗎?

　　每個(gè)人都有一個(gè)爆破點(diǎn)，憤怒會(huì)在引燃之后噴薄而出。每個(gè)人都有憤怒的權(quán)利。當(dāng)高潔之士奉守出淤泥而不染的節(jié)操，卻一再受泥淖侵?jǐn)_時(shí)，憤怒呼之欲出;當(dāng)桀驁之士身陷“摧眉折腰事權(quán)貴”的處境時(shí)，“安能為五斗米折腰”的憤怒橫空出世。即便最不可能憤怒如林庚者，也曾呼喚過憤怒。他是在江南煙雨中且行且吟的詩人，淡定的目光溫一壺華夏文明的花雕，他是“清華四劍客”儒雅風(fēng)流人物中的一位;他是躬耕學(xué)術(shù)，蕭然自遠(yuǎn)于凡塵的長(zhǎng)者。但在歷史的烽煙里，我看見他的眉頭一皺再皺。面對(duì)反動(dòng)派的殷勤邀約，矢志追求完美的詩人喉頭涌動(dòng)著一股熾熱的憤怒氣流，正是他呼喚起的憤怒讓他沖破思想樊籬，不顧任何打壓風(fēng)險(xiǎn)，一次次地守護(hù)了自己清凈無塵的品格，為時(shí)代留存了一脈異音。是憤怒讓柔弱謙和的學(xué)者屹立成俠者、勇者。“建安風(fēng)骨，盛唐氣象;少年精神，布衣情懷”的評(píng)價(jià)里，我看見一個(gè)年輕的符號(hào)若隱若現(xiàn)，那是一份對(duì)憤怒的呼喚!

　　朝廷特務(wù)在蘇州逮捕東林黨人時(shí),柔婉的'蘇州百姓呼喚起憤怒的屏障，這拳拳赤子之心感召了多少中華兒女;吳國(guó)滅越后，勾踐在人生的逆水行舟中呼喚憤怒，化作臥薪嘗膽的意志;國(guó)無御敵之兵、無充餉之銀的憂患揮之不去，林則徐呼喚憤怒，為國(guó)人樹立起虎門銷煙的意志與氣節(jié)……為自身品格純良而與世俗污濁抗?fàn)?，憤怒是?jiān)強(qiáng)的支柱;為世間正義而路見不平、挺身而出，憤怒是鋒利的寶劍;為高遠(yuǎn)志向和事業(yè)而知恥勇進(jìn)，憤怒是催熟的春風(fēng)。

　　其實(shí)又何止個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家如果不曾為自己的尊嚴(yán)而憤怒，那只能算是生物之群，奴隸之邦!當(dāng)日本侵略者蹂躪我中華大地，是群情激奮的中國(guó)百姓用大刀鋤頭死死鉤住他們前進(jìn)的步伐;當(dāng)日本侵略者叫囂著中華民族將如螻蟻般滅亡，是前仆后繼的戰(zhàn)士用鮮血印下梅花的誓言;當(dāng)日本侵略者企圖用骯臟的刀刃奴化這個(gè)民族，是漫舞長(zhǎng)空的“還我河山”堅(jiān)定地讓自尊自愛的思想在嚴(yán)寒中綻放……長(zhǎng)江和黃河在咆哮，中國(guó)在憤怒。淚眼望穿那段歷史，勝利的號(hào)角吹響時(shí)，最撼動(dòng)人心的莫過于那舉國(guó)上下的憤怒。這是一個(gè)民族精神的昭示，一個(gè)國(guó)家尊嚴(yán)的圣潔所在。

　　當(dāng)然，我們也不能不提到，多少人因個(gè)人利益而憤怒，結(jié)果昏了頭腦，鑄下大錯(cuò)。由此可見，憤怒是一種力量，它的結(jié)果只在于我們憤怒的方向。讓它用于正義事業(yè)、正當(dāng)目的，它將推動(dòng)積極的進(jìn)程，如果目的不正，用于個(gè)人恩怨或報(bào)復(fù)打擊，就可能釀成大禍。所以，要想讓我們的憤怒成為積極的力量，要想讓我們的憤怒為人所承認(rèn)，我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)高尚的品德，充滿正義感的心靈，法制觀念，學(xué)會(huì)憤怒時(shí)也能清醒地掌握尺度，控制自己的行為。

　　讓人生充滿懺悔，怎比讓懺悔之意合成一記時(shí)代強(qiáng)音——呼喚憤怒!

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