【必備】反思的作文8篇

　　在平平淡淡的日常中，大家對作文都不陌生吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編幫大家整理的反思的作文8篇，歡迎大家分享。

反思的作文 篇1

　　開學(xué)有兩周了，王子月幾乎沒有在幼兒園吃過飯菜，每次看到餐桌上的飯菜不是說“我不餓”，就是說“我不想吃”，有時甚至吃一口吐一口，厭食的反思。為了能讓她把飯吃進去，我們幾位老師一到吃飯的時間就想方設(shè)法耐心地勸導(dǎo)她，甚至一口一口地喂她吃飯。但是，盡管我們給予了特殊照顧，卻仍不見成效。通過分析，我們找到了問題的根源。是我們過分的關(guān)心，強化了她的厭食情緒，使吃飯成為她沉重的心理負(fù)擔(dān)。在負(fù)擔(dān)的重壓下，孩子厭食加劇。另外，造成子月吃飯困難也同我們進餐護理過程中的方法不當(dāng)有著密切的關(guān)系。在進餐護理中，我們關(guān)注的是讓孩子把飯吃下去，吃夠量，卻沒有細(xì)心地體察孩子是怎么吃進去的，缺乏對吃不進去飯的孩子情緒情感上的認(rèn)同與理解。所以，為了能使本班幼兒都能達到量而不剩飯菜，我們常采用多種方法勸飯、添飯，甚至是喂飯，有時孩子們面對老師的恪盡職守，常是一臉無奈。　　

　　對孩子的行為理解了，引導(dǎo)也就更有效了。首先，我們在做好家長工作的同時注意改善幼兒的進餐環(huán)境，盡管是帶量食譜，但在護理過程中，也力求尊重每一孩子的需要和特點，不讓孩子感到緊張為難，幼教之友《厭食的反思》。　　

　　其次，為了淡化子月小朋友對吃飯的緊張與焦慮，我們注意多讓她做幾次值日生。在第一次請她做值日生時，她認(rèn)真的做，最后坐到自己的座位上，什么也沒有說就吃了起來，雖然吃的不多但已有了一定的進步。我們并未在當(dāng)時當(dāng)眾表揚她自己吃飯了，而是在離園時，獎給她一枚“大拇指”畫片，夸獎她值日生做得好。家長第二天反映，王子月回家后非常高興，說很愿意做值日生的工作。我們的工作有了初步的成效。后來，我們又不斷利用餐前的環(huán)節(jié)，在班上談?wù)摗拔易類鄢缘臇|西”。大家吃得非常開心，王子月也很高興地告訴我們她喜歡吃餃子......漸漸地，她的進餐情緒好轉(zhuǎn)了，有時我們問她是否添飯，她也很痛快地點點頭，并能把飯菜都吃完。沒有了心理負(fù)擔(dān)與緊張情緒的子月，現(xiàn)在活潑了許多，臉上也有了笑容。　　

　　看到王子月的進步，我想了很多：面對兒童成長發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些障礙或問題，作為教師迫在眉睫的事情并不是急于施教于人，而是要耐心細(xì)致地觀察孩子，客觀、冷靜地審視和反思自己的工作，并且為了孩子去調(diào)整、改進教育策略。

反思的作文 篇2

　　作文就是書面表達，表達什么呢？當(dāng)然是你看到、聽到和想到的東西。為什么要把這些東西表達出來呢？原因很簡單，作為社會性的動物，人天生有一種表達的欲望。音容笑貌、言行舉止甚至衣著打扮等等實際上都是表達，都是在向外界傳遞著關(guān)于自身的信息；書面表達則以其超越時空限制和更為細(xì)膩、深刻、豐富等特點而成為一種最好的表達方式。然而，這不是一件人人都能勝任愉快的事情，它首先要求起碼的駕馭語言的能力，其次是基本的寫作技能。

　　歷史上任何偉大的文學(xué)家無不是語言藝術(shù)大師，也必然同時是思想家。這里就引出了作文的兩個基本要素，一是語言，一是思想。誰更重要？如果說作文就是表達，而表達就是交流，那么，毫無疑問，當(dāng)然是思想更重要。日常生活中很多人際互動都是思想感情的交流，語言形式只是工具和手段，古人講“得意忘言”就是這個道理，進一步說，如果我們都能做到“心心相印”的話，甚至連語言都是多余的，當(dāng)然，我們在絕大多數(shù)時候不能做到，所以還需要這個“累贅”。

　　就中學(xué)作文教學(xué)來說，我們的目的不是培養(yǎng)文學(xué)家，事實上，文學(xué)家不是你能培養(yǎng)出來的，這個社會也不需要那么多文學(xué)家；而主要是培養(yǎng)“思想家”，也就是培養(yǎng)學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中善于觀察、善于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)造的習(xí)慣、意識和精神，這種觀察和思考當(dāng)然主要是指向人生和社會、歷史和現(xiàn)實、文化和精神等領(lǐng)域，這才是中學(xué)作文教學(xué)能夠而且應(yīng)該做的事情，因為思想不僅是人的權(quán)利，而且是人的本質(zhì)。沒有思考的生活是動物式的生存，不會思考的人只能喪失獨立人格和自主意識，從而淪為感性和知性的奴隸。

　　只是由于思考的成果也就是思想必須在物化以后才能更好地交流，才需要語言，需要恰如其分地組織起來的好的語言，書面語言的要求則更嚴(yán)格一些。事實上，在言語形式的交往中，更多的時候我們?nèi)鄙俚牟皇茄哉Z能力，而是思想！“話語”日益繁榮昌盛，而思想則逐漸淡出，這業(yè)已成為當(dāng)今社會的一大奇觀。再說，思想可以直接指導(dǎo)自己的行為，這時候壓根兒就不需要外部語言。

　　總之，如果兩者不能兼有，寧可要思想！

　　以上所說的道理都是極其簡單的事實，然而，正像馬克思以前的學(xué)者總是被紛繁蕪雜的意識形態(tài)所蒙蔽而不能發(fā)現(xiàn)人首先必須吃喝住穿然后才能從事其他活動這樣一個簡單事實——馬克思正是從這里揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律——一樣，中學(xué)作文教學(xué)也是弄不明白自己的任務(wù)和目的究竟是什么這樣一個最基本的問題而一直在黑暗中摸索。

　　中學(xué)作文教學(xué)的最大問題是過分注重形式而忽略了思想。通常情況下，我們只是要求學(xué)生把文章寫得像一篇文章就可以了。所謂像一篇文章，主要是指形式，如起承轉(zhuǎn)合的行文格式、通順規(guī)范而不乏生動老練的語言、必要的表現(xiàn)方法和手段乃至?xí)鴮懙墓ふ途砻娴恼麧嵉鹊龋槐M管也有立意的要求，但不是學(xué)生從社會生活實際中分析思考出來的自己的見解，而是命題者事先寓于題目或材料中的結(jié)論且大多流于空洞，比如助人為樂啦，全面地看問題啦，追求堅韌的品格啦，新事物戰(zhàn)勝舊事物啦等等，這些觀點放之四海而皆準(zhǔn)，根本無法證偽，當(dāng)然也就不需要思考，只要舉一些現(xiàn)成的例子，然后說一堆大話、空話、套話就夠了。

　　為什么不引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注和思考發(fā)生在他們身邊的“精彩紛呈”的“事件”？像企業(yè)改制、下崗分流、環(huán)境保護、西部開發(fā)、素質(zhì)教育、農(nóng)民負(fù)擔(dān)、腐敗現(xiàn)象、升學(xué)就業(yè)、青少年犯罪、庸俗文化的泛濫、社會風(fēng)氣的惡化、貧富懸殊的加劇、精神家園的喪失、黨風(fēng)、行風(fēng)、民風(fēng)、貧困、失業(yè)、失學(xué)、民生、民心乃至國際政治的風(fēng)云變幻等等等等，所有這些我們天天看到、聽到和感受到的活生生的現(xiàn)實為什么不能進入學(xué)生的視野，進入語文教學(xué)的課堂，進入學(xué)生的作文乃至高考的考場？

　　我們害怕什么？害怕學(xué)生稚嫩的心靈難以承受？害怕他們的思考太幼稚或偏激？然而，他們已經(jīng)并終將去承受這一切！然而，幼稚的思想總比沒有思想好，偏激的觀點勝過一切不假思索的結(jié)論！再說，他們總有一個從幼稚到成熟、從偏激到冷靜的過程，這正是人的成長規(guī)律。幼稚不可怕，可怕的是虛假的早熟；偏激不可怕，可怕的是麻木！更重要的是，只有讓他們真正去思考現(xiàn)實人生中的種種問題，才能真正培養(yǎng)起社會責(zé)任感、歷史憂患感和人生滄桑感，這是比什么都寶貴的財富啊！

　　我們害怕什么？說穿了，我們是害怕他們思考！害怕他們用自己的眼睛去觀察，用自己的耳朵去傾聽，用自己的心靈去感受，用自己的頭腦去思索。我們掩蓋了真相而代之以假象，撤消了真問題真思考而代之以偽問題偽思考，就中學(xué)作文教學(xué)而言，則是放逐了真思想真感情而代之以形式和技巧的操練。我們錯誤地以為，這樣一來，學(xué)生的心地就變得簡單而又清明了，然而，在如今這個信息化社會里，學(xué)生怎么可能與現(xiàn)實完全隔絕呢？由于不會思考，他們對社會上流行的形形色色的淺薄惡俗的“文化”照單全收，并如獲至寶，奔走相告。

　　為什么那么多學(xué)生視寫作為畏途？因為他們沒話可說，因為他們不會思考。為什么學(xué)生作文中沒有真情實感，缺乏個性張揚，而是篇篇四平八穩(wěn)，人人千篇一律，個個異口同聲，因為我們早已把他們的思想輪空，然后塞進去我們?yōu)樗麄儨?zhǔn)備好的一些東西。我們?yōu)槭裁匆@樣做？因為我們總是認(rèn)為我們比他們自己更懂得他們應(yīng)該如何生活并妄圖替他們安排好一切。

　　寫作又叫創(chuàng)作，是一種創(chuàng)造性的精神活動，創(chuàng)造什么？當(dāng)然，從語言形式到表現(xiàn)手法到文體都需要不斷的創(chuàng)新，但是，這顯然不是中學(xué)作文教學(xué)的目的和任務(wù)，中學(xué)作文教學(xué)也不可能承擔(dān)起這樣一個需要幾代文人尤其是杰出的文學(xué)家的共同努力才能完成的重任。不同時代的人面臨著不同的來自自身和外界的問題，這些問題有特定時代的個性，也有歷史的和人的共性，對這些問題的思考是每一個人的權(quán)利。中學(xué)作文教學(xué)正是要引導(dǎo)廣大青年學(xué)生去思考這些問題，只是我們?yōu)榱酥浪麄冇袥]有真正去思考和思考的結(jié)果怎樣，才需要物化形式的作文。所謂創(chuàng)造，主要是指表現(xiàn)在作文中的他們自己的人生感悟和對各種社會問題的見解：只要是自己的，就是創(chuàng)造；也只有是自己的，才是創(chuàng)造！

　　沒有懷疑和批判就不會有創(chuàng)造，沒有真思考就不會有懷疑和批判，沒有真問題就不會有真思考，不去關(guān)注現(xiàn)實人生怎么會發(fā)現(xiàn)真問題呢？而沒有真問題和真思考，要作文教學(xué)干什么呢？再者，沒有思想，語言何用？不能“鐵肩擔(dān)道義”，怎會“妙手著文章”？

　　把真相告訴學(xué)生，把思考的權(quán)利還給學(xué)生，這才是作文教學(xué)的主要任務(wù)！