《祝福》教學反思4篇
作為一位剛到崗的教師，教學是重要的任務之一，對學到的教學技巧，我們可以記錄在教學反思中，如何把教學反思做到重點突出呢？下面是小編為大家收集的《祝福》教學反思，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《祝福》教學反思篇1
《祝福》是一篇老教材了，教了無數次，可仍然覺得不容易教。這是因為此文學起來較難。學生學習時不感興趣，對那個時代的背景不了解。
從授課過程來看，學生并不能理解祥林嫂生活的那個時代及那個時代的人，不了解為什么祥林嫂的再嫁居然會有那么大的悲劇，居然會遭到那么多人的歧視。因此授課過程中總是出現一些不和諧的因素，面對著祥林嫂的悲慘遭遇，學生居然可以笑得出來，面對祥林嫂反復地說阿毛的故事，學生更是不解。祥林嫂在學生的眼中是個不值得同情的人。
面對學生的笑聲，我竟無言以對，這不能不說是一種悲哀。面對我的提問，學生竟然不知如何回答，我想，我的課的設計是不成功的，因為我沒辦法讓學生入境。教學的切入點真是不容易找啊。
經典如何上好，這是擺在我們現代語文教師面前的難題。那個時代那些人那些事，對學生而言是陌生的，我們如何能在有限的時間內讓學生明白，把學生深深地帶進去，再淺淺地走出來，這是一線語文教師要思考的問題。
《祝福》教學反思篇2
在《祝福》的講授過程中，除了讓自己的教學理念體現“生本位”這一課改標志性的理念外，還強化了教學過程的多元性、思維過程的多維性，引導學生主動地、富有個性地學習，尤其是注意做到把這一創設點延續到了課外，即讓學生以“阿毛”的身份寫一篇反映“母親”不幸遭遇的文章。這樣安排的目的，既能讓學生清晰地、完整地把握小說的情節、明確小說的倒敘手法，還可以鍛煉學生的想象能力和寫作能力，更能讓學生通過角色的置換，進一步調動他們參與閱讀的積極性，激發他們的審美熱情。也許阿毛的存活，會降低文本悲劇性的感染力，但卻能給學生寬廣的空間去想象“母親”——祥林嫂命運的悲慘，同情有如“祥林嫂”般的底層勞動婦女生存的艱難，進而讓他們學著把視角放到自己周圍乃至社會中的弱者身上，獲得較為真實的生活體驗，學會關懷，懂得珍惜。
之所以這樣設計，還源于目前一些學生日益缺失的情感現狀。
比如，在講《包身工》時，讀到包身工們“在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便”;“他們會半地起來開門，拎著褲子爭奪馬桶，將身體稍稍背轉一下就公然在男人面前換衣服”時，有些學生往往會無所顧忌地大笑(個別學生還會竊笑)，因為他們覺得笑的理所當然，把課文的悲劇氣氛全給毀了。誠然，由于時空的距離，學生對這段生活的了解可能只是止于歷史教材般意義的理解，缺少直覺得生活感受，對此不能一下子走進教材，不能與教者的意圖產生共鳴，也有可理解之處，但不管怎樣，這是一種缺失，一種被割裂了的、被刺痛的缺失。
面對這種情景，教者不可能無動于衷，但憤怒的指責毫無用處，而能奏效的，也許只能是理性的情感疏導。所以，對于此類文章，從教者一定要在關注學生特點和時代特色的基礎上，思索如何施教，如何導學，能讓學生悄然動容，心神慢慢凝重;能使每一種敘述都成為一種沉甸甸的語言，直接觸及他們的心靈，引起他們靈魂的顫動，這應不失為一種哀婉、凄切、厚重的審美指向，這也是我們理應要達到的審美效果。
《祝福》教學反思篇3
《祝福》解讀，關于學情和小說讀法，在這節課后有一些新的認識，這里做一些片斷式的記錄。
魯迅先生在作品一開始就讓祥林嫂死去，這樣就使作品全篇帶有逼問祥林嫂死因的意義，因此，我在上課伊始就拋出了這個問題，作為同學們探討這篇作品的線索。第一節課有四、五個學生談了談應對祥林嫂人生悲劇負責任的幾個人物，魯四老爺、四嬸、柳媽甚至“我”。但同學們缺乏后續性的表達、思考，小組討論熱烈，全班范圍內的個人表達則冷場，這不知為何?為什么我們的.學生不喜歡發言，總保持沉默。在第二課時中，則普遍沉默，學生的不喜表達這種狀況，值得教師深思。
有一個現象值得關注，即同學們動不動就用封建禮敬、封建思想、封建制度來概括祥林嫂人生悲劇的原因，我認為他們的解讀脫離小說文本，缺乏閱讀體驗，空泛、抽象、無意議。我告訴同學們，小說解讀應以文本為據，從人物開始。
《祝福》分三課時，在前兩課時中，教師與同學們一道分析了小說中的人物，同學們或認為這個或認為那個人物有責任，但在討論中，教師提出自己的看法，魯四、柳媽、衛老婆子、婆婆及魯鎮的其他人未必對林嫂的人生悲劇負直接責任，如果讓某一個人負責，讓我們回到文體，這樣的認識讓人不踏實，缺乏說服力。
在第三課時，再一次細讀文體，最后認識到不是這些具體人物，而是這些人物身上所承載的東西傷害了祥林嫂。正是魯鎮人的形形色色、奇奇怪怪的信仰、風俗和文化籠罩著每一個人，從而造成一種扼殺無辜生命的合力。這是一種關于魯迅小說的文化解讀法。
祥林嫂在小說中不是一個卑弱的人，她熱愛生活，勇于反抗，極度勤勞、能干，她是那么得富有活力，其實她最有理由過幸福的日子。肯定是一種特別強大而又不易為人覺察的力量摧毀了她。這種力量漠視人的尊嚴，輕視人的生存價值，它的重重、種種風俗、信仰和禁忌在不自覺當中成為殺人的兇器。
進一步挖掘一下文本：
1、說封建禮教是祥林嫂人生悲劇的原因不完全，此外還有巫鬼文化的因素，小說似乎暗示了儒、釋、道文化的雜合是造成傷害無辜生命的背景。
2、一些示范課教師著力探討的祥林嫂是自殺還是饑寒而死，教學價值有限，意義不大。
3、應該細讀文體，糾正同學們在過去小說解讀中存在的好人、壞人，善惡倫理判斷的線性解讀法。
4、《祝福》可以看作是一個寓言式的故事，魯鎮可看作一個袖珍中國。
《祝福》教學反思篇4
《祝福》電影課的教學，能夠讓同學們在多媒體的幫助和帶動下，激發語文學習的興趣，當然也能夠讓我們相對枯燥的語文教學增添些許的色彩，在這些媒介的輔助下，更好的完成教學任務。
我也想通過這一節課的教學，在整體的方面來看看電影其實對我們語文教學是很有作用的，它對于論證語文教學所產生的重要作用和具有的深刻意義是不可低估的。
一、對于電影作品的熱情將有效調動學生在語文課堂上的非智力因素
眾所周知，當前的語文教學還有著不盡如人意之處，表現在學生對語文這一學科的情感投入上顯得令人失望。由于語文教師習慣于采取講讀的方式進行知識的灌輸，單一的教學方式必然使求知欲望強烈、性格活潑的學生感到枯燥和厭倦，語文教師要改變現狀，思考是必需的，而實踐更重要。在調動學生的非智力因素方面，影視的功能是不可估量的。
但需要指出的是，教師在選用某一影視作品時要慎重和細心，不能粗枝大葉，因為學生的年齡和心理決定了他們難以對所有的作品進行“拿來主義”式的篩選，教師就有義務和責任進行居高臨下的選擇，這樣才能最大程度地調動學生的非智力因素，使學生對于語文學習充滿了激情、向往和熱愛，語文教學的高效性也就指日可待了。
二、對影視作品的接受，避免了學生在封閉、獨立的領域里學習語文，使他們采取開放、互補的態度研究語文
長期以來，我們的很多語文教師是在純“語文”的領域里進行著艱苦的改革，我們的學生是在純“語文”的范圍內進行著不懈的學習，實際上，這樣的語文活動無非就是上課、聽講，寫作、批閱，考試、評講等等，這樣局限的范圍勢必使語文成了“小語文”，它與周圍的其他學科沒有聯系，與我們的生活、工作進行了斷然的隔絕，這已經走入了一個誤區。而影視作品正好彌補了這一個缺陷，影視作品涉及的范圍大至宇宙、世界，小到某一個細節，可以說它無所不包。語文教師應利用它的開放的特點來進行語文教學，就能收到意想不到的效果。
三、欣賞影視作品的過程將激發學生內心的創作欲望，并為學生營造良好的成才環境與機遇
語文教師也許擔心，當我們利用每周一節或每兩周一節課的時間讓學生進行影視鑒賞時，整個的欣賞過程是否顯得多余，因為我們本身的課時也不多。實際上當學生對某影視作品產生感覺從而獲得一系列心理活動的過程中，必然對其作出一些選擇、分析和判斷，并體現出一定的價值取向。學生在對影視作品進行欣賞的過程中，他的情感隨作品涌動起伏，創作欲望也適時而生。不少同學在觀看了電影《可可西里》后，在寫作中提到了它，在課堂教學中也進行了深入地探討，這說明這部影片對他們產生了深刻的影響。又比如電影《辛德勒的名單》不但使學生對法西斯產生了強烈的憎恨，而且影片中色彩的運用也成為學生進行影視評論的一個角度，從欣賞變為理性的分析和評論，這無疑可喜可賀。這樣的創作欲望一旦產生，教師就要抓住時機，不遺余力地進行鼓勵，指導，使這種欲望穩定化，固定化，教學的目標就達到了。
作為一個目光遠大的語文教師，決不應滿足于學生創作欲望的產生，還應該讓他們通過創作來獲得成功的喜悅，才能取得事半功倍的效果。我校語文教改中曾讓學生觀看了一系列動畫片、兒童電影、西方名片等，學生通過觀摩、比較，寫出了許多有思想、有見解的影視評論，結果有一名學生作為唯一的中國學生代表在世界兒童電影節上發言，獲得了電影專家的高度贊揚，這名學生從原先對語文學科興趣平平，轉而變成校內語文學習最出色的學生之一，這無疑是從欣賞──創作──成功──再成功的良性循環，體現了教學的優化過程。
當然，作為一位年輕的語文教師，我要學習的還很多很多，通過這一次電影課的教學，我也會好好的總結各個方面的經驗和教訓，更好地把以后的電影課上好。
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