對(duì)于書(shū)名，想必有些讀者會(huì)有困惑，什么叫“由內(nèi)而外的教養(yǎng)”。我起先也好奇，當(dāng)我了解兩位作者的核心思想后，豁然開(kāi)朗，并且很有共鳴。在遇到這本書(shū)之前，我也思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題：一個(gè)年輕家長(zhǎng)的行為，是否受到童年時(shí)期家庭環(huán)境的影響，如果有，影響到底有多大？我從自身的觀察得到的結(jié)論是：有影響，且影響較大。這本書(shū)，恰好印證了我的觀點(diǎn)。

　　其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題在當(dāng)今中國(guó)也被廣泛熱議。“童年時(shí)代的家庭”，心理學(xué)家稱之為“原生家庭”。熱衷于討論這個(gè)話題的心理學(xué)家應(yīng)該屬于精神分析學(xué)派，比如國(guó)內(nèi)比較知名的心理學(xué)家武志紅。

　　本書(shū)的作者，同樣也是從心理學(xué)的角度，剖析一個(gè)人童年的經(jīng)歷是如何影響其成為家長(zhǎng)后的行為的。本書(shū)的副標(biāo)題是：做好父母，從接納自己開(kāi)始。西格爾認(rèn)為，接納自己，首先要認(rèn)識(shí)自己。要認(rèn)識(shí)自己，先從回憶童年的經(jīng)歷開(kāi)始。瑪麗發(fā)現(xiàn)，父母如果有機(jī)會(huì)反思自身被教養(yǎng)的經(jīng)歷，他們?cè)陴B(yǎng)育孩子的過(guò)程中就會(huì)做出更有效的選擇。

　　那么，為什么童年被養(yǎng)育的經(jīng)歷會(huì)深深影響自己成為父母后的行為呢？

　　我們一起看看兩位作者是如何論證的。

　　首先，思考一個(gè)問(wèn)題：自我是如何被塑造的？

　　答案是：記憶。記憶，是大腦對(duì)過(guò)去的經(jīng)歷產(chǎn)生反應(yīng)并創(chuàng)建的新的腦內(nèi)聯(lián)結(jié)。也就是說(shuō)，大腦不是客觀地存儲(chǔ)信息，是對(duì)信息進(jìn)行加工（新聯(lián)結(jié)）后再存儲(chǔ)。那些懸而未決的往事和未經(jīng)妥善處理的舊傷會(huì)影響我們對(duì)待子女的方式，在彼此之間引起不必要的煩擾和矛盾。因此，作者認(rèn)為，善于自我反省，妥善處理不良記憶對(duì)現(xiàn)在的影響，我們就能更加靈活的方式對(duì)待孩子，為孩子營(yíng)造健康的發(fā)展環(huán)境。

　　既然我們家長(zhǎng)對(duì)待孩子的言行很大程度上受到記憶的影響，那么我們就有必要去在記憶中找尋這些言行的源頭。那么，這些影響我們成人后的源頭又是什么呢？

　　作者提出了幾個(gè)要點(diǎn)，也是檢視原生家庭環(huán)境的切入點(diǎn)。

　　1.父母的情緒溝通能力。

　　如果父母的情緒溝通能力高，能使得孩子善解人意，樂(lè)觀積極。這是健康人際關(guān)系的基礎(chǔ)。

　　提升情緒溝通能力，首先要自我反省，認(rèn)知情緒。我們常常不能審視自己，也意識(shí)不到自己的情緒是如何產(chǎn)生的。比如：一對(duì)小夫妻突然離婚了，丈夫的離開(kāi)，讓妻子無(wú)法忍受。她會(huì)因自己3歲的兒子要她陪伴而大發(fā)脾氣。這位母親不能接受離婚帶給她的孤獨(dú)感和被拋棄感，她會(huì)覺(jué)得兒子的“過(guò)分要求”對(duì)她來(lái)說(shuō)是一種威脅，而其實(shí)兒子只是表達(dá)了想和親近的愿望。當(dāng)她把產(chǎn)生的怒氣發(fā)泄到孩子身上，孩子就成了她的出氣筒。

　　自我反省以及對(duì)自身內(nèi)在情緒作用過(guò)程的認(rèn)識(shí)，能讓我們對(duì)孩子的行為有更多的反應(yīng)方式。意識(shí)產(chǎn)生選擇的可能性。

　　回憶一下，在我們的童年時(shí)期，我們父母的情緒溝通能力如何？對(duì)我們與孩子之間的情緒溝通有什么影響？

　　2.與父母的情感聯(lián)結(jié)。

　　父母與孩子的情感聯(lián)結(jié)，建立在正確傾聽(tīng)與回應(yīng)孩子的基礎(chǔ)上。當(dāng)孩子告訴父母他們的想法或感受時(shí)，不管父母是否有同樣的感受，都應(yīng)該尊重孩子的感受。父母應(yīng)該傾聽(tīng)和理解孩子，而不是告訴孩子自己的想法，或者一味地說(shuō)孩子不對(duì)。

　　良好的情感聯(lián)結(jié)，反映在一種能力上：父母和孩子都具有向?qū)Ψ桨l(fā)出信號(hào)并接收對(duì)方信號(hào)的能力。這種能力被稱為“適時(shí)溝通”。適時(shí)溝通，能使雙方感受到彼此的內(nèi)心緊緊地連在一起，同時(shí)也是人們培育和建立人際關(guān)系的核心所在。

　　適時(shí)溝通，其實(shí)在嬰兒一出生就開(kāi)始了。懂得適時(shí)溝通的家長(zhǎng)，會(huì)在嬰兒笑時(shí)報(bào)以微笑；會(huì)在嬰兒哭時(shí)，覺(jué)察到為何而哭，并作出合理回應(yīng)和行動(dòng)；會(huì)在寶寶牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，給予適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言回應(yīng)和輸入；會(huì)在相對(duì)長(zhǎng)的時(shí)間分離后，給予孩子擁抱和互動(dòng)。

　　一位母親下班回到家，兩歲的兒子滿懷期待地跑過(guò)去迎接她。經(jīng)過(guò)一天的分離，兒子想和媽媽“重新取得情感聯(lián)結(jié)”。然而，這位母親想換去身上的職業(yè)裝后再做“聯(lián)結(jié)”，結(jié)果孩子失望地哭鬧了。媽媽反而覺(jué)得莫名其妙，氣不打一處來(lái)，上班這么累，一回來(lái)就不省心。生氣之時(shí)，訓(xùn)斥了孩子一頓，孩子也生氣地離開(kāi)了。“情感聯(lián)結(jié)”失敗。

　　類似的失敗“情感聯(lián)結(jié)”偶爾發(fā)生，問(wèn)題不大。如果是經(jīng)常發(fā)生，那么孩子成人后處理人際關(guān)系的能力也不會(huì)樂(lè)觀。

　　3.父母是否給予安全感。

　　父母能夠感受、理解孩子的需求并作出積極回應(yīng)，孩子便可獲得心理上的安全感。安全的依戀關(guān)系有助于培養(yǎng)心智健康的孩子，進(jìn)而提升幸福感，促使他們積極地探索外部世界。而不安全的依戀關(guān)系將導(dǎo)致孩子難以調(diào)節(jié)自身情緒，出現(xiàn)社交障礙，甚至有暴力和精神分裂的傾向。

　　作者指出，依戀關(guān)系對(duì)孩子的成長(zhǎng)有極其重要的影響。嬰兒在所有靈長(zhǎng)類后代中是最不成熟的物種之一，他們的大腦與成人復(fù)雜的大腦相比，發(fā)育還很不成熟。而且，人類有著復(fù)雜的社會(huì)性：我們的大腦在結(jié)構(gòu)上能與他人的大腦建立聯(lián)結(jié)，這在一定程度上影響了大腦的功能和發(fā)育。

　　嬰兒依戀父母，是進(jìn)化的結(jié)果，是存在于大腦內(nèi)部的一套先天系統(tǒng)。依戀能使孩子尋求與父母的親近；不高興時(shí)把父母當(dāng)作避風(fēng)港尋求安慰；把與父母的關(guān)系內(nèi)化為一種內(nèi)在的安全模式。

　　如果依戀關(guān)系不健康，孩子會(huì)出現(xiàn)不安全型依戀，且分為三種：回避型、矛盾型和紊亂型。

　　回避型依戀：如果父母經(jīng)常不在家，或者常常拒絕孩子的正當(dāng)需求，孩子就有可能形成回避型依戀。孩子通過(guò)回避，以適應(yīng)父母的冷漠態(tài)度。在這種關(guān)系中，父母和孩子的交流時(shí)常常語(yǔ)氣冷漠，缺乏感情。這種關(guān)系，在中國(guó)舊社會(huì)的家庭中普遍存在，尤其是父親與孩子之間的交流。

　　矛盾型依戀：孩子與父母交流時(shí)會(huì)有不協(xié)調(diào)感。具體表現(xiàn)在：孩子向父母尋求幫助，父母自己面對(duì)問(wèn)題本身表現(xiàn)出糾結(jié)、猶豫、存疑，甚至焦慮的狀態(tài)。久而久之，孩子會(huì)察覺(jué)到與父母的交流、感受和反應(yīng)都不具有一致性，每次都不確定父母是否能夠滿足自己的需求或幫助自己。

　　紊亂型依戀：如果孩子的依戀需求經(jīng)常得不到滿足，而父母的行為又時(shí)常給他們帶來(lái)迷惘和恐懼，他們就有可能形成紊亂型依戀。此外，在經(jīng)常受到父母打罵、甚至虐待的孩子中，紊亂型依戀出現(xiàn)的概率比較高。研究表明，曾有心理創(chuàng)傷或情感缺失的父母，如果心理問(wèn)題得不到解決，他們就極有可能做出讓孩子恐懼的行為，從而造成孩子的紊亂型依戀。

　　我們都承認(rèn)，人需要自我反省，但如何反省其實(shí)是件非常難的事。這本書(shū)就提供了家長(zhǎng)各個(gè)自我反省的角度。作者還為我們父母提出了大量的自我反省的問(wèn)題。

　　比如：

　　1.童年時(shí)你和父母相處得怎么樣？從少年到成年一直到現(xiàn)在，你和父母的關(guān)系是如何變化的？

　　2.你和母親與你和父親的關(guān)系有什么不同？它們有什么相似的地方？在和父母的相處上，你有什么喜歡或討厭的地方？

　　3.你是否受到過(guò)父母的驚嚇？是否還有其他一些經(jīng)歷讓你感到難以承受或者精神上受到了創(chuàng)傷？它們對(duì)你以后的生活有沒(méi)有影響？

　　4.小時(shí)候父母是如何教育你的？這對(duì)你的童年有什么影響？對(duì)你現(xiàn)在為人父母有什么影響？

　　5.你能記得很小的時(shí)候和父母分離時(shí)的感覺(jué)嗎？這種感覺(jué)怎么樣？你是否和父母有過(guò)長(zhǎng)期的分離嗎？

　　6.當(dāng)你高興或興奮的時(shí)候，你的父母有什么反應(yīng)？當(dāng)你煩惱或不快樂(lè)的時(shí)候，他們的反應(yīng)又是怎樣的？

　　7.小時(shí)候遇到過(guò)困難嗎？當(dāng)時(shí)你有沒(méi)有依靠你和父母或其他人建立的關(guān)系走出困境？

　　有時(shí)候，就是幾個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，能夠驚醒仍然在沉睡的人。在檢視自己育兒的言行時(shí)，這些自省型的問(wèn)題，能讓我們意識(shí)到：“原來(lái)我的行為，是受到童年的家庭環(huán)境，以及與父母相處方式的影響。”