四大名著讀書(shū)筆記(通用10篇)
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少,這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀書(shū)筆記呢?以下是小編幫大家整理的四大名著讀書(shū)筆記(通用10篇),僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
四大名著讀書(shū)筆記1
《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國(guó)名著,與它相媲美的尚有《紅樓夢(mèng)》,《三國(guó)演義》,《西游記》,號(hào)稱"中國(guó)四大名著"。《水滸傳》它真實(shí)地形貌了宋代農(nóng)人反叛,生長(zhǎng)和失敗的全進(jìn)程,揭發(fā)了封建社會(huì)的黑暗和糜爛,及統(tǒng)治階級(jí)的罪行。它以精良的藝術(shù)形貌本事,顯現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)人反叛的孕育發(fā)生,生長(zhǎng)和失敗進(jìn)程的一些本質(zhì)方面,分析造成農(nóng)人反叛的底子緣故起因是"鋌而走險(xiǎn)"。
《水滸傳》寫(xiě)豪杰們走上抵抗的蹊徑,各有差異的緣故起因和差異的情況,但是在鋌而走險(xiǎn)這一點(diǎn)上,許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生存不下去,他們不滿官府的剝削,積極加入劫取"生辰綱"的辦法,從而上了梁山。解珍,解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而抵抗的。魯智深是個(gè)軍官,他嫉惡如仇,好打不平,因此造成和官府的抵牾,結(jié)果被逼上山落草。武松出身都市貧民,為打抱不溫和報(bào)殺兄之仇,屢遭陷害,終于造反,勇猛地向統(tǒng)治階級(jí)舉行打擊。他是從血的輔導(dǎo)中覺(jué)醒過(guò)來(lái)的。
水滸一百零八將,人物形象中令我影象最深刻的是"智多星吳用"和"天孤星花和尚魯智深"。"智多星吳用"反復(fù)獻(xiàn)策:吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì),智取生辰綱,用藥酒麻倒了青面獸楊志,奪了北京大名府梁中書(shū)送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶;宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉,和戴宗一起被押赴刑場(chǎng),快行斬時(shí),吳用用計(jì)劫了刑場(chǎng),救了宋江,戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時(shí),吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊。宋江鬧華州時(shí),吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴懸掛,救出了九紋龍史進(jìn),花和尚魯智深。一生屢入迷算,屢建戰(zhàn)功。受招撫被封為武勝軍承宣使。宋江,李逵被害后,吳用與花榮一同在宋江墳前懸梁自盡,與宋江葬在一起。真不愧為"智多星"呀!"天孤星花和尚魯智深"是一位非常坦直,暴烈如火,卻俠骨柔情,除惡人為的是救貧困人于水火的真男子,豪杰人物。他通常在人們眼前目今體現(xiàn)出一副粗魯,霸道。可他到了出生入死的時(shí)間可絕不暗昧,揮著62斤重的禪杖上陣殺敵。
讀了這本書(shū)我了解了中國(guó)古代的歷史,水滸豪杰們的抵抗精神和封建社會(huì)糜爛的一壁。這的確是一本非常耐人尋味的一本書(shū)。
四大名著讀書(shū)筆記2
讀了《西游記》我深有感觸,文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者羅貫中為讀者陳訴了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一起上出生入死、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事叛逆贏得了寬大讀者的心,致使此書(shū)成為了我國(guó)古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個(gè)光顯的人物形象:唐僧—懇切向佛、頑堅(jiān)強(qiáng)著,孫悟空—正義大膽、本事高超是妖怪們的克星,豬八戒—貪財(cái)好色,但又不缺乏善心,沙僧—心地善良、安于定數(shù)。這四個(gè)人私人物形象各有特點(diǎn),性格各不類似,恰好形成了光顯的相比,這使我不得不敬佩作者寫(xiě)作武藝的高超,大概作者善于描繪人物形象即是他的精妙之處。此中我最喜歡的即是孫悟空,由于他術(shù)數(shù)寬大、武藝高超,一起掩護(hù)唐僧告成地取得了真經(jīng),他就成了我心目中的豪杰。而且在他身上尚有一種反叛生理,以及他敢于和強(qiáng)大權(quán)勢(shì)做斗爭(zhēng)的大膽的精神令我非常欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)苦難有讓我遐想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、對(duì)峙不懈的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的中途而廢、虎頭蛇尾,我不禁忸怩自己當(dāng)初為何不能像他們一樣對(duì)峙到底呢?大概這即是我所缺少的,只要我能把一件變亂重新做到尾,不管我是告成了照舊失敗了,只要我努力去做了,這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種告成啊!由于我去做了,而且對(duì)峙到了著末。
那四本厚厚的名著,是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國(guó)古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗,刀光劍影,勾心斗角,愛(ài)恨纏綿,都不恰當(dāng)此時(shí)閱讀,于是再次翻開(kāi)了《西游記》,進(jìn)入了光怪陸離色彩優(yōu)美的神話天下。這是一部全部人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作,每個(gè)人私人都能在解讀它時(shí)獲取差異的覺(jué)得和開(kāi)發(fā)。有人喜歡它光顯的人物天性;有人喜歡它優(yōu)美的團(tuán)體形象;有人喜歡它生動(dòng)幽默的語(yǔ)言;有人干脆把它當(dāng)作品行修養(yǎng)小說(shuō)或政治寓言。但在我看來(lái),它什么都不是,它只是"游戲之作",是一個(gè)單純的神話天下。我在讀這本小說(shuō)時(shí)通常有一種共鳴感,想必這是我心田深處敷衍自由的欲望在召喚吧!一、自由在經(jīng)歷了又一個(gè)天性受制約的學(xué)期后,孫悟空這個(gè)形象完全引發(fā)了我心田埋伏的,但根深蒂固的向往——對(duì)徹底的自由的向往。孫悟空破土而出,"不優(yōu)麒麟轄,不優(yōu)鳳凰管,又不優(yōu)人間王位所拘束",闖龍宮,鬧冥司,在花果山從容稱王,可以說(shuō)已經(jīng)到達(dá)人性掙脫齊備束縛,徹底自由的狀態(tài)。孫悟空著實(shí)即是自由的化身,他的風(fēng)致中最突出的特點(diǎn)即是向往自由,他始終在尋求自由,他的齊備斗爭(zhēng)也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種探求自由、追逐自由的力氣和勇氣。總之,我以為今世人敷衍自己的生存狀態(tài),尤其是精神方面較為自暴自棄,缺乏一種開(kāi)發(fā)進(jìn)取,探求更大自由的精神。二、神話如今也是一個(gè)闊別神話的時(shí)期。一樣平凡生存過(guò)于現(xiàn)實(shí),使彌漫抱負(fù)的事物遭到傾軋。神話絕非稚子的產(chǎn)物,它有深?yuàn)W的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō):"神話乃是種種藝術(shù)的須要條件的原始質(zhì)料。《西游記》是中國(guó)神話小說(shuō)的頂峰,也是神話文化的至高田地,然后中國(guó)的神話文化緩緩清除了,神話不被人珍視,連《西游記》也少有人問(wèn)津,只有孩子們會(huì)被孫悟空征服,于是也只有孩子們抱有對(duì)未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的渴望。"三、豪杰"豪杰"有許多差異評(píng)釋。《辭海》中說(shuō)豪杰是精良的人物,曹操說(shuō)豪杰要有包容宇宙之機(jī),吞吐天地之胸。我以為,豪杰是那些剛強(qiáng)地掌握自己運(yùn)氣,并為高尚抱負(fù)而屠殺的人。孫悟空無(wú)疑是豪杰的范例,他為了自由,為了自己的尊嚴(yán),不怕與齊備舉行斗爭(zhēng)。正由于這種抵抗的差距懸殊,發(fā)自心田而拼盡努力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不舉動(dòng)而為的勇士才華凸現(xiàn)出其豪杰實(shí)質(zhì)。復(fù)讀《西游記》,讓我以為其不屬于一樣通常名著的特點(diǎn)。我信任,也渴望它永世向大家展示著"自由、神話、豪杰"三個(gè)主題,給大家?guī)?lái)勉勵(lì)和源自心田的力氣。
本文來(lái)源:http://www.nvnqwx.com/zuowen/dushubiji/4223362.htm