《雅舍小品》讀書筆記

　　讀書筆記是指讀書時為了把自己的讀書心得記錄下來或為了把文中的精彩部分整理出來而做的筆記。在讀書時，寫讀書筆記是訓練閱讀的好方法。

　　《雅舍小品》讀書筆記【篇一】

　　在當代大陸青年的思想中，梁秋實先生的名字都是同“資本家的走狗”糾結在一起的，一直以來，他都被當做魯迅先生的論敵而為人所唾棄，在文革之前，梁秋實的文學作品受到徹底封殺很少為人所提及，但是80年代之后，隨著當代的寫作主體意識覺醒，梁秋實先生的文學作品卻奇跡般的以秋風席卷落葉之態勢迅速崛起中國文壇，尤其是他的散文集《雅舍小品》成為享譽兩岸的經典之作，散文《雅舍》更是在我國2003年為高中課本的《語文讀本》第一冊所收錄，所以，在很大程度上分析梁秋實先生的散文藝術風格特征、分析《雅舍小品》的藝術價值對于研究當代的寫作主體意識的發展軌跡有著相當的現實意義。

　　首先看梁實秋散文風格的演變和主體范圍的界定。

　　梁實秋散文風格的演變。“古典頭腦，浪漫心腸”是梁秋實先生對自己的評價，從其一生思想歷程的變化來說，從浪漫到古典再歸于浪漫的演變過程在其散文風格的演變中表露無遺，青年時期的梁秋實特別推崇文學的浪漫主義風格，“革命的詩人拜倫啊！你為什么不要維持美滿的物質生活和保守貴族地位，而偏要東奔西竄，去做一個自貶的流囚？世襲尊爵的托爾斯泰啊！你為什么不優游于物質生活貴族之下，而偏要品嘗人世的艱辛？……你們這些環境的叛徒啊！你們這些偉大的作家啊！我贊美你們！”。在《拜倫于浪漫主義》中，梁秋實以強烈的感情迸發用直抒胸臆的筆法表達了他內心深處對浪漫主義風格的追求。然而隨著時代的演進，受新人文主義理論的影響，在1924年當他以衷心贊揚的態度接受白壁德的理論后，散文風格從浪漫主義向古典主義轉變，此后的很長一段時間內其散文文字中再很難看到比擬從前的熾烈奔放。1947年，《雅舍小品》散文集的出版標志著這一轉變的完成，也標志著其散文創作的成熟。這種風格一直持續到1974年，當他用愛與激情寫出了情詞火辣的《雅舍情書》，早年時期浪漫主義風格才重新復歸。

　　梁實秋散文主體范圍的界定。雖然梁秋生先生的散文風格一波三折，從浪漫到古典再歸于浪漫，但是其散文最高藝術成就依舊是他古典主義風格的散文，尤其是以古典主義風格為代表的經典之作《雅舍小品》這部在古典主義文學觀指導下創作的散文集是其散文藝術成熟的標志，同時也標志著梁秋實別具一格的“雅舍”風格形成，在此后的一系列散文創作中，無論是論書談吃的平凡還是悼亡懷舊的哀憐，都與《雅舍小品》有著千絲萬縷的聯系，其中都有著“雅舍”風格的影子。

　　再看《雅舍小品》雅趣橫生的幽默人生。

　　對于梁實秋的《雅舍小品》，臺灣的關國軒先生曾經這樣評述：“謔而不虐”，對于梁先生散文的幽默風格給予了高度評價。筆者認為《雅舍小品》作為梁先生散文作品的巔峰之作，集中體現了幽默中感悟人生的藝術風格特征。比如說在《衣裳》中梁實秋先生是這樣進行風趣描寫的：“中國的舊式女子出而問世必需具備四個條件：一團和氣，兩句歪詩，三斤黃酒，四季衣裳，可見衣裳是要緊的。”評述這段文字，我們可以說梁先生在不著痕跡的描寫中蘊含著深遠的幽默。比如說在《請客》中，梁先生數中國人請客的種種顧慮和麻煩，請一次客，首先要考慮客人的層次、身份、人數、男女等等，而后再分門別類的進行購菜、做菜，客人到來后，入席時要進行虛偽的謙讓，席后還免不了高談闊論一番，最終導致的結果是客人盡興而來敗興而歸，主人則疲乏難言無奈善后，在平實的幽默語言中，梁先生將中國請客席間的種種世態不留余地的表現出來，在幽默的背后卻是引人回味的蒼白與深思，讓讀者如同人生百態的旁觀者，頓時有了清醒的感覺。這樣的幽默意味無窮，增添了小品的回味力量。雖然說在某一段某一句中實難找出一句可以引人發笑的語言，但是整篇讀來，卻是讓人回味無窮，在啟迪心靈的同時，頓時讓人感覺妙趣橫生，平淡中滲透哲思，幽默中蘊含諷刺，令人發笑，引人深思。

　　三看《雅舍小品》濃郁優雅的貴族氣質。

　　對于梁實秋的《雅舍小品》，連續的四十多版暢銷香港、臺灣和內地，很大程度上得益于其獨特而非凡的藝術魅力，研究其散文的藝術風格，濃郁優雅的貴族氣質是不可或缺的。作為一名學貫中西的文學大家，梁實秋先生的《雅舍小品》不僅繼承了中國古典文學中“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑舒適情懷，同時又在很大程度上接收了西方文學尤其是英國散文的個人筆調，英國文學中貴族的優雅在《雅舍小品》中真可謂是表現的淋漓盡致，不僅僅是貴族氣質般的優雅文調，在關于批判市井之流的語氣上、在村婦罵街般的口吻上，貴族式的雍容閑和更是表露無遺，無論在《雅舍小品》的題材選擇上的大氣磅礴還是寫法上的貴族優雅風趣，整部散文集都散發出一種濃郁優雅的貴族氣質，具體而言，筆者闡述如下：

　　富有優雅貴族氣質的知識性與思辨性。《雅舍小品》富有著極強的知識性與思辨性，文章好比一位學識淵博的貴族優雅的在眾多讀者面前廣談博論，中西結合妙手拈來，跨古越今旁征博引，就比如說《手杖》一文短短千把字，引用跨古今并中西，春秋戰國時期的“禮記”，盛唐時期的唐詩，古希臘文學中悲劇的.謎……這些跨度極大的文化沉淀在梁先生的筆下，信手拈來猶若天作之和，看似形散卻是意味深遠，整部散文集幾乎篇篇有引用，段段有內涵，學識的淵博令人驚嘆，文章的知識性讓人欽佩，在融合了諸多學識之后的《雅舍小品》表現出來的認識慧性更是讓人贊嘆不已。

　　《雅舍小品》更富有優雅貴族所具有的內在的強烈的辨性，比如說在《洋罪》一文中對“新生活運動”諷刺中，作者只是舉例式的進行描述：①人數十三謂不吉利。②劃火柴點紙煙，只點二人，不可點三人。③朋輩對飲有高杯碰杯之談。還有訂婚廣告的惡作劇，萬愚節的玩弄笑語等所謂的新生活……當讀者讀到這些可笑的例舉時候，通過大腦的思辨就會一針見血的辨別出“新生活運動”搬弄是非的可笑之處，如同優雅的貴族不帶臟字的唾罵了“新生活運動”的可笑與可悲，隱晦而不失精彩。

　　貴族般優雅的記敘抒情寫作手法。雖然說《雅舍小品》主要是議論為主，但是整部散文集廣泛的使用了記敘抒情手法，從而讓整部文集的文調富有了妙喻連珠、描寫生動、情韻悠長、清麗優雅的特征，讓整部文集表現出一種文化貴族式的一貫的從容優雅姿態，如《音樂》中秋雨落時，初聽如蠶食桑葉，悉悉嗦嗦繼而淅淅瀝瀝，打在蕉葉上清脆可聽。風聲雨聲，再加上蟲聲鳥聲，都是自然的音樂。”像這樣的文句，在梁實秋文中俯拾皆是。

　　作者對自然界的萬物及人性百態均信手拈取，層層剝開，娓娓道來，風趣而又雋永往往有令人掩卷莞爾，回味無窮之妙。這樣的段落在文章比比皆是，可以說融議論與描寫于一體，將現實與藝術相勾連，在講究文章藝術性的同時，“點頭哈腰”的寫實主義手法更是形象生動的將社會中某類人群的丑惡嘴臉刻畫的淋漓盡致，聯系當前社會，筆者認為依舊具有典型的現實意義和社會價值。總而言之，《雅舍小品》以其聚焦般的寫作手法融議論、抒情、記敘和描寫于一體，將比喻、擬人、排比等修辭手法天衣無縫的結合在一起，賦予了文章“血肉之軀”，賦予了文章生命。

　　四看梁實秋《雅舍小品》的藝術風格特征。

　　在《論語·雍也》中，孔子曾經這樣說：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”《雅舍小品》無論是其內容還是形式，都有著和諧統一關系，在整體的語言風格上，君子般蘊藉的辭采和貴族般典雅的文氣讓作品成為了“文質彬彬”的典范。作為一位典型的精神貴族和文化領袖，梁實秋先生以欣賞的態度和從容的心理來欣賞生活來感悟人生，在《雅舍小品》的藝術風格上，無論是雅趣橫生的幽默還是濃郁優雅的貴族氣質，整體上都讓散文形成同樣一種審美的風范，那就是文化貴族式的從容優雅的氣質和風度，當這種風范滲透文學作品后，品讀其文，頓時令人如沐春風，感受優雅從容，一見再難忘。

　　毫無疑問，《雅舍小品》是當代散文中極具藝術魅力的經典之作，文章駢散相間的修辭運用讓行文如行云流水舒卷自如姿態橫生、雅俗共存的使用詞藻讓文章似優伶小戲妙趣橫生讓人愛不釋手，中外資料信手拈來若天作之合統一和諧，表詞達意言簡意賅在平淡中將人生哲理表現的淋漓盡致。作為學貫中西、博古通今的文學大家，梁秋實先生受其獨特的文化貴族氣質和古典主義文學觀影響，賦予了《雅舍小品》優雅中體現貴族風度、幽默中感悟妙趣人生的藝術風格特征。該書在臺灣已經銷行30多版，他的《雅舍小品續集》和懷念他的亡妻的《槐園夢憶》，在臺灣讀者中也受到歡迎。晚年來，他已很少在公眾場合露面，因年漸老邁，耳朵重聽，多所不便。他曾在臺灣聯合報發表了懷念北京的《故都鄉情》一文，流露出他晚年思念鄉土和熱愛國家民族的感情。他在文章中說：“大概人都愛他的故鄉，離鄉背井一向被認為是一件苦事。其實一個人遠離家鄉，無論是由于任何緣故，日久必有一股鄉愁，一定能體會到廋子山的所謂‘舟楫路窮，星漢非乘槎可上，風飚道阻，蓬萊無可到之期’。我是北平人，我生長在北平，祖宗墳墓在北平，然而一去三十余年，‘春秋迭代，必有去故之悲。’”可惜他的愿望未能實現，1987年病逝于臺灣。