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《論語》讀書筆記

讀書筆記 時間:2021-08-31 手機版

關于《論語》讀書筆記(通用5篇)

  當閱讀完一本名著后,相信大家的視野一定開拓了不少,記錄下來很重要哦,一起來寫一篇讀書筆記吧。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧,以下是小編整理的關于《論語》讀書筆記(通用5篇),歡迎閱讀與收藏。

  《論語》讀書筆記1

  儒學對學習非常重視,《論語》開篇就是“學而時習之”,《荀子》則用大段大段的理論去闡述學習的目的、方法、對象,《朱子語類》也有整卷內容關于學習的心態、內容。至于以后的科舉制度,夸張地闡釋著“學而優則仕”的理論,如此大張旗鼓地強調學習的重要性,古今中外,莫有甚者。

  孔子時代的學習,想來還是很全面的,作為學生,要學習禮、樂、射、御、書、數等“職業技能”,其中文化教育只是其中的一部分,可以說,當時孔子的教育是全面的素質教育,孔子的學生對于這六藝各有所長,并非腐儒、書生、書呆子,他們平時能傳播禮樂、文化,謹守禮儀,戰爭的時候又能上陣拼殺,符合著先秦時期士人的傳統。孔子自己對于這些技能也很在行,在《論語》中,孔子自己能操琴、善御、善射,至于禮、書自然掌握更多,只是“數”基本沒有論述,不過,孔子的學生中,子貢做生意很在行,也許他在數的方面有所專長吧。但是,在孔子之后,儒家卻沒有繼續把這六藝堅持下來,子思、荀子、孟子在其著作中并沒有談及這六藝,而是把儒家的基本理念反復論證,更多地是作為純粹的知識分子的面目出現在君王、重臣面前,漢代的經學、宋代的理學、清代的考據學、當代的儒哲學,無不是以文化作為重點,無不是以理論發揚為目的。其原因應還是在于知識的增多以及職業化,個人的能力、精力有限,要想在社會上有所成就,則不可能面面俱到,而是擇其一而專。論語讀書筆記學,前提是人的不完善,必要條件是有先知先覺者。要完善自身,必須不斷地向比自己水平高的人的學習,先生,也就是先于自己而知、悟者,職業化的先生,就是教師。基于此,師生關系在儒家體系中成為重要的一環,隆師親友,“一日為師,終身為父”之說雖有夸大,但對于老師的尊重和敬仰可見一斑。“師者,所以傳道授業者也”,其對象自然是學生,那么,傳授些什么呢?籠統地方面是“道”,具體的方面是“德”,傳授的方法通常通過解讀古代的文化典籍入手,這也就是我們可以想象出的私塾學生誦經讀書的場面,水平更高的學生,則就典籍中的疑難問題或自身疑問請教于老師,如宋代以來的書院教育。至于學生的年齡和畢業、文憑等現當代的條條框框,在古代并沒有限定,似乎入仕倒是可以作為一個離開書院的標準。

  學與習是息息相關的,其中的“習”對于古代的學生來說尤為重要,學屬于“傳”,老師可以面對眾多學生傳授知識、技藝以及為人師表,但個人的領悟與否則在“習”中體現出來,例如孔子對于顏淵的溢美之詞毫不吝惜,特別是關于好學方面,其緣由是顏淵能夠自己揣摩,并提出關鍵性的問題或一語中的。而習,當作溫習、思考解,如果擴大一些,習還應該包括踐行,孔子說學而不思則罔,曾子說,每天都要反省自己 “傳不習乎?”至于之后儒學的“知行”范疇,也該包含著學習這一內容。孔子時代的學與其之后的學不同,習,自然也不相同。流傳到如今,學習更多地體現在理論知識方面,以知識的掌握程度作為學習的評價標準,考試制度則是這一標尺的具體體現,但這一標尺并沒有涉及到做人、做事,也就導致著知與行的分離。

  學與習的分離,知與行的分離在西方哲學中并不在意,如西方哲學對哲學家的評價不在于其人品如何,而在于其著作、成就如何,為師不一定要成為學生的表率,為人不一定要符合道德規范,做事不一定要符合社會規范,哲學家的論述可以與其行為無關,如此等等,儒家與西方哲學的對比,引導出“內圣”與“外王”的兩個方面出來,兩者雖不是各擅勝場,但都屬于社會的各取所需,都具備合理性。儒學更注重于內圣,因而體現出戰戰兢兢如履薄冰的謹慎態度來,對于先生、典籍的理解,盡力去為之尋找出合理性,如果自己的理解和老師所說、典籍所述有所不同,則首先把責任歸之于自我的愚鈍,如是而為可以達至內圣獲得區域性地聲望,不過在懷疑、創造方面則有所缺失;西方哲學的內圣并不在理論視野,即使專門的倫理學也只是屬于“元倫理學”,在善、正義、美德等幾個范疇的根本來源上打轉,沒有對人的基本和終極要求,根本上仍然屬于哲學的范圍,宗教的道德規范相對來說框得過細,“原罪”的前提并沒有把人的.完善放在其中。儒學與西方哲學各有缺失,但是否會互補?我認為難度很大,畢竟儒學強調的是個人的責任和義務,西方強調的是個人的自由與權利,大的社會環境根本不同,除非儒學能根據現代社會的需求,開出個人的自由與權利,西方能認同儒學的責任與義務。全球化的局面下,興許有可能性,但并不樂觀。

  《論語》讀書筆記2

  “經典”是一個民族博大智慧和美好情感的結晶,國學經典中蘊藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。國學經典不僅是中國悠久傳統文化的見證,也是每一個中國人的立身處世之本。這個學期在指導學生讀國學經典的同時,我也認真誦讀國學經典,感悟古典魅力,感受頗深。

  提到“國學經典”,大家的腦海里顯現的一定會是中華文化中最優秀、最精華、最有價值的典范性著作。《論語》就是這樣的一本書。它是一本以記錄春秋時思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編,又被簡稱為論、語、傳、記,是儒家重要的經典之一。論語以記言為主,它涉及的領域極其廣泛,記錄了孔子關于教育、哲學、經濟、政治、倫理、美學、文學、音樂、道德等方面的言論,因其對話眾多,而著重挑選具有教育意義的對話言論。他的教育思想、教學方法、治學態度,以及所倡導的互敬互愛的師生關系,直到今天仍然值得我們學習和借鑒。

  孔子作為一位杰出的教育家,在教育做人和學習方面有很多精辟的言論,他主張“有吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”和“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學文”。認為一個人要每天多次反省自己:為別人辦事是不是盡心竭力了?同朋友交往是不是做到誠實可信了?老師傳授的知識是不是溫習了呢?做學生的人,在父母跟前,就孝順父母,出門在外,要順從師長,言行要謹慎,要誠實可信,要廣泛地去愛眾人,親近有仁德之人,還有余力的話,就在去學習文化知識。可見,誠信、孝順、愛心是孔子推崇的做人的品德。具備了良好的品德,再談學習文化知識。?在學習知識方面,孔子提倡“溫故而知新”,認為常常溫習已經學過的舊知識,就能獲取更深的新知識。特別是倡導的“學而不思則罔,思而不學則殆。”這句話為孔子所提倡的一種讀書及學習方法。指的是一味讀書而不思考,就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識,甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鉆研,則終究是一無所得。告誡我們只有把學習和思考結合起來,才能學到切實有用的知識,否則就會收效甚微。學思結合和“溫故知新”已成為我們長期遵循的學習規律。作為一名醫務工作者,要積極倡導“學而不思則罔思而不學則殆”這種精神,在工作之余要認真學習理解醫學文獻,與此同時,要將從書本中學到的知識運用到臨床工作中去,實實在在的學習和刻苦鉆研,“溫故而知新”,發揮醫者傳統美德,全力保障保障百姓健康。

  總之,《論語》是一部內涵豐富、思想深刻的書,值得我們認真閱讀、仔細品味。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分,是一份珍貴的遺產,讀后受益無窮。


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