蘇東坡傳讀書(shū)筆記（最新）
黃州是蘇軾人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這期間，他的人生角色發(fā)生了很大變化，此前他曾是一個(gè)“奮厲有當(dāng)世志”官員，才情四溢的詩(shī)人。現(xiàn)在他成了不得參與政事的閑人，農(nóng)夫和詩(shī)人。很多人拿他這段時(shí)間境況和陶淵明作比，把他說(shuō)成隱士，其實(shí)不然，確切點(diǎn)說(shuō)應(yīng)該是人在艱難處境中對(duì)歸隱生活狀態(tài)的一種向往和追求而已。
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記_篇一
我們未嘗不可說(shuō)，蘇東坡是一個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家云云。但這些還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說(shuō)一提到蘇東坡，總會(huì)引起人們親切敬佩的微笑，也許這話(huà)最能概括蘇東坡的一切了。
宋朝的朋黨之爭(zhēng)，較西方有過(guò)之而無(wú)不及。這種制度是庸才得勢(shì)的最好制度。這些政治斗爭(zhēng)也有一些規(guī)律，不過(guò)主要是在幕后進(jìn)行時(shí)遵守而已。第一條是:一個(gè)高明的政客必須要精通一條藝術(shù)手法:那就是要多說(shuō)話(huà)，但內(nèi)容必須空洞。(太精辟了!)高明的官員永遠(yuǎn)不說(shuō)出什么，但只要否認(rèn)。高明的官員必須深有修養(yǎng)，長(zhǎng)于說(shuō)“無(wú)可奉告”、“閣下說(shuō)所，誠(chéng)然不錯(cuò)”，這樣便大有前途了。第二條，他必須討好朋友。第三條是，當(dāng)特別提防開(kāi)罪與人，守口如瓶，低聲而斯文，全心全意的討好人。
蘇東坡為官時(shí)所力爭(zhēng)的是“廣開(kāi)言路”。他若生在今天，一定會(huì)為言論自由而戰(zhàn)，為強(qiáng)大而有益的輿論而戰(zhàn)。他說(shuō):人雖能言，上下隔絕，不能自訴，無(wú)異于馬。
我深信不疑的是:只有人能嘲笑自己。不知道能不能把這稱(chēng)之為神性的笑。倘若奧林匹亞圣山的神也犯人所犯的錯(cuò)誤，也有人所具有的缺點(diǎn)，他們一定常常自我嘲笑。我想，若把自我嘲笑這種能力稱(chēng)之為淪落的人類(lèi)的唯一自救的美德，該不會(huì)是溢美之詞吧。
蘇東坡既然天賦這樣生氣蓬勃的精神，他自然常遭到道德的矛盾。一方面要保持這種英雄本色，不失其與生俱來(lái)的大無(wú)畏精神。另一方面又要顧到同樣重要的明哲保身人生的本分。在蘇東坡一生的宦海生涯中，有某些時(shí)期此種沖突特別尖銳，往往他寧愿保持他的英雄本色。
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記_篇二
在四川，有座風(fēng)景宜人的小鎮(zhèn)--眉山，古之名嘉州。文人世家的蘇家便在此地。“三蘇”位列唐宋八大家之中，父子三人的文學(xué)造詣實(shí)屬古往今來(lái)罕見(jiàn)，尤以蘇軾為代表。不清楚是眉山的鐘靈毓秀誕生了蘇家的才氣，還是蘇氏家族的一時(shí)顯赫才讓世人對(duì)眉山更加青睞。也許只是造物主的一次偶得。
近來(lái)一鼓作氣讀完國(guó)學(xué)大師林語(yǔ)堂最得意的作品《蘇東坡傳》--中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇傳記開(kāi)標(biāo)立范之作。很久沒(méi)有這種欣欣然而“一飲而盡”之酣暢感了。《蘇東坡傳》，非簡(jiǎn)單流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語(yǔ)堂閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩(shī)詞、私人書(shū)簡(jiǎn)等后所著的.傳記。
蘇東坡也好，林語(yǔ)堂也罷，都是他們所在的時(shí)代響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩ＬK的魅力和錦繡詩(shī)詞流傳千古，而林的小說(shuō)、文章、學(xué)問(wèn)也擁有近現(xiàn)代數(shù)一數(shù)二的力量和感染力。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛(ài)蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫(xiě)得如此色彩鮮明、感情豐富。
蘇東坡的一生精彩絕倫，獨(dú)一無(wú)二，正如書(shū)中所說(shuō)，“蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書(shū)法家、創(chuàng)新的畫(huà)家、造酒實(shí)驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書(shū)、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專(zhuān)唱反調(diào)的人。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)小丑。”但是這還不足以道出蘇東坡的全部……觀(guān)其一生，蘇東坡比中國(guó)其他詩(shī)人更具有多面性天才的豐富變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí)，引用《詩(shī)經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥(niǎo)，以王安石的方式來(lái)向其解釋為何“鳩”為“九”“鳥(niǎo)”二字合成，實(shí)為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫(yī)少藥的海南之后，對(duì)朋友僧人的關(guān)心，他仍在回信中說(shuō)“但若無(wú)醫(yī)藥，京師國(guó)醫(yī)手里，死漢尤多。”以此來(lái)告知朋友不必?fù)?dān)憂(yōu)。
蘇東坡是熱愛(ài)生活的。即便身處逆境，亦不以為意。僅在美食方面，就有軼事、傳說(shuō)數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。他在詩(shī)詞中，也多次提及美食--“無(wú)竹令人俗，無(wú)肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”、“蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇東坡是感情豐富的。《江城子》一詞，“十年生死兩茫茫”，至情至性，念念不忘亡妻，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中，均表達(dá)了深切情愛(ài)與傷痛，后來(lái)更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫(xiě)花，又似寫(xiě)人。
蘇東坡是剛直的。盡管有過(guò)數(shù)次因詩(shī)而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時(shí)，他寫(xiě)詩(shī)諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫(xiě)“猶誦麥青青”，對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫(xiě)詩(shī)兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
蘇東坡也是幸福的。他平易近人，一生交友無(wú)數(shù)，即使引車(chē)賣(mài)漿者，亦可成為知己，其兄弟情深，妻妾對(duì)其關(guān)愛(ài)有加。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時(shí)宜”，但他的生活又怎可不稱(chēng)為過(guò)得快樂(lè)呢?
如林語(yǔ)堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過(guò)了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會(huì)死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰(shuí)說(shuō)不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才。
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記_篇三
《蘇東坡傳》，被譽(yù)為20世紀(jì)四大傳記之一;作者林語(yǔ)堂，群言出版社出版。
林語(yǔ)堂寫(xiě)蘇東坡，用他自己的原話(huà)就是:“ 我認(rèn)為我完全知道蘇東坡，因?yàn)槲伊私馑Ｎ伊私馑且驗(yàn)槲蚁矚g他。”
看完此書(shū)，你會(huì)感覺(jué)蘇東坡是一個(gè)樂(lè)天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書(shū)法家、創(chuàng)新的畫(huà)家、造酒試驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書(shū)、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專(zhuān)唱反調(diào)的人。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩”
林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》書(shū)寫(xiě)了文豪蘇東坡仕途坎坷、歷經(jīng)磨難的一生。蘇東坡多次被貶謫流放，大半生都過(guò)著顛沛流離的生活。盡管多次遭遇不公，但他卻沒(méi)有抱怨和頹廢。他總是那樣豁達(dá)隨遇而安，總能找到快樂(lè)的理由，這正是蘇東坡快樂(lè)人生哲學(xué)的體現(xiàn)。
蘇東坡兼容儒釋道的精髓，透悟人生，洞悉自然，關(guān)注民生，這才是蘇東坡快樂(lè)哲學(xué)的源泉。文章中，他對(duì)弟弟說(shuō)，我上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。在我眼里，天下沒(méi)有一個(gè)不是好人。真是一語(yǔ)悟透人生真諦。
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