《蘇菲的世界》的讀書筆記
導(dǎo)語：《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的長篇小說，它以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。接下來小編整理了《蘇菲的世界》的讀書筆記，文章希望大家喜歡！
《蘇菲的世界》的讀書筆記
01.“生命本來就是悲傷而嚴(yán)肅的。我們來到這個美好的世界里，彼此相逢，彼此問候，并結(jié)伴同游一段短暫的時間。然后我們就失去了對方，并且莫名其妙就消失了，就像我們突然莫名其妙地來到世上一般?！?/p>
02.你太習(xí)慣這個世界了，才會對任何事情都不感到驚奇。
03.沒有人天生該對誰好，所以我們要學(xué)會感恩。
04.這個世界不可能大家都喜歡我，我也不需要每個人都喜歡我，我只能說很多人還不了解我。
05.真正的知識來自內(nèi)心，而不是得自別人的傳授。同時，唯有出自內(nèi)心的知識，才能使人擁有真正的智慧。
06.但我們生命中的意義必須由我們自己來創(chuàng)造，存在的意義就是要創(chuàng)造自己的生命。
07.理智和經(jīng)驗(yàn)都缺失時，就會出現(xiàn)一個真空，這個真空可以由信仰填補(bǔ)。
08.孩子，我們并不只活在我們所屬的時代里，我們身上也扛著歷史。不要忘記你在這個房間內(nèi)看到的每一樣?xùn)|西都曾經(jīng)是嶄新的。
09.在整部哲學(xué)史中，哲學(xué)家們一直想要探索人的本性。但薩特相信，人并沒有一種不變的“本性”。因此，追求廣泛的生命的“意識”是沒有用的。換句話說，我們是注定要自己創(chuàng)造這種意義。我們就像還沒背好臺詞就被拉上舞臺的演員，沒有劇本，也沒有提詞人低聲告訴我們應(yīng)該怎么做。我們必須自己決定該怎么活。
10.“我們可能會成為各種事物的奴隸，我們甚至可能成為我們的自我中心思想的奴隸。獨(dú)立與自由正是我們超脫自我的欲望與惡念的方法。”
《蘇菲的世界》的.讀書筆記
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)入門書目。挪威作者喬斯坦·賈德用高超的寫作手法構(gòu)造了三個不同的平行世界，第一個是書中主人公蘇菲的世界，第二個是少校兼哲學(xué)家艾伯特的世界，第三個就是本書的作者喬斯坦·賈德所在的真實(shí)世界——也就是我們所生活的這個世界。
蘇菲是艾伯特給女兒席德的一本哲學(xué)講義里的主人公，而艾伯特又是喬斯坦·賈德書里的主人公。作者想告訴讀者的哲學(xué)知識都借助蘇菲和她的哲學(xué)老師艾勃特之間的交談傳遞給讀者了。
故事開始時，蘇菲是一個14歲的少女，每天過著平凡單調(diào)的生活。直到有一天，她收到了一封莫名的來信：“你是誰？”這個來信問題根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化論可以得到很好的詮釋。不久又收到一封信：“世界從何而來？”。這個來信問題根據(jù)科學(xué)家們的大爆炸宇宙理論也能得到解釋。
可是這些解釋還不夠。進(jìn)化論的起點(diǎn)，那個萬物之祖的單細(xì)胞從何而來還不得而知；大爆炸宇宙理論的起點(diǎn)，那個密度極大的奇點(diǎn)從何而來仍是未解之謎。從古至今，人們正是靠著仰望星空的思考和想象，揣摩著身邊的一切事物，思索著諸如“我是誰”“我從哪來”“我要到哪去”這些問題。正是這些一代又一代的好奇者們，他們童心未泯般地思考著幼稚的問題，不斷地推進(jìn)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。
在近代科學(xué)產(chǎn)生之前，人們沒有能力去解釋這個世界的一切為什么看起來如此的有規(guī)律，諸如太陽東升西落、天上會下雨，這些自然現(xiàn)象在當(dāng)時的人們看來是神奇的，人們總是想為大自然的變遷尋求解釋，這樣就有了最原始的神話故事和自然崇拜。上古時期，很多產(chǎn)生文明的地區(qū)都有他們自己的神話故事和所崇拜的神，如古埃及的太陽神拉、古印度的濕婆、梵天、毗濕奴等。這些神看起來都是高高在上并且十分完美的樣子，而且跟人的外貌相比是有一些區(qū)別的。
在古希臘文明孕育之后，希臘人所崇拜的奧林匹斯十二諸神身上有了許多人的特性，他們身上不僅有智慧、藝術(shù)、學(xué)問也有嫉妒、仇恨等人的特性，希臘人的神看起來不是完美的神，而是和人一樣有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)更人性化的神。
隨著歷史的車輪進(jìn)入雅斯貝爾斯所稱的軸心時代，希臘出現(xiàn)了第一批具有經(jīng)驗(yàn)理性主義的哲學(xué)家，他們看到希臘神身上的人性光輝，于是他們很難相信世界是由神所創(chuàng)造的。他們同樣也在為大自然的變化尋找自然的解釋，諸如泰利斯、安納克西曼德、安那西梅尼斯、德謨克利特斯等自然派哲學(xué)家，他們有的認(rèn)為水是萬物之源，有的認(rèn)為“空氣”是萬物之源，還有的認(rèn)為“原子”是萬物之源?？傊?，他們都在那個時代背景下提出了他們對于世界起源的看法。
從神話的思考模式發(fā)展到以經(jīng)驗(yàn)與理性為基礎(chǔ)的思考模式是人類的一大進(jìn)步，在自然派哲學(xué)家的努力下，哲學(xué)逐漸脫離了神話的范疇，可以說自然派哲學(xué)家就是后來科學(xué)的先驅(qū)。
哲學(xué)家們除了關(guān)注世界的起源外，還關(guān)注和人與人類社會相關(guān)的諸多問題。這一時期產(chǎn)生了諸如以人為中心的智者學(xué)派，關(guān)注人類社會歷史發(fā)展的歷史學(xué)之父修昔底德、提出著名的希波克拉底誓言的醫(yī)學(xué)家希波克拉底等哲學(xué)派系。
在今天看來，地中海文明是一個多么值得后人敬仰的文明。現(xiàn)在社會生活的各個領(lǐng)域都能看到他們思想的延續(xù)，希臘文明不愧被稱為西方文明的濫觴。
希臘文化的特色在于國與國、文化與文化之間的界限泯滅了。過去希臘、羅馬、埃及、巴比倫、敘利亞、波斯等民族各有“國教”，各自崇奉不同的神明。但逐漸的，不同文化都仿佛在女巫的咒語之下融成一爐，匯聚形成各種宗教、哲學(xué)與科學(xué)概念。
逐漸的，地中海地區(qū)的各個國家也開始崇奉東方的神祗，也許是在眾多古國原有宗教信仰的交互影響下，新的宗教產(chǎn)生了。這些宗教經(jīng)常教導(dǎo)人應(yīng)該如何獲得救贖，免于一死。信徒只要接受某些儀式，就可獲得不朽的靈魂與永恒的生命。
宗教勢力的擴(kuò)張是迅速的，325年尼西亞大會確立了基督教為羅馬的國教，從此基督教的眾多教派在中世紀(jì)的西方世界始終占據(jù)著重要的地位。羅馬帝國晚期，蠻族南下入侵，日耳曼人在羅馬帝國境內(nèi)建立了若干個蠻族國家，為了維系統(tǒng)治，他們接受了羅馬天主教作為信仰。這樣看來，這些蠻族國家也是地中海文明的繼承者。
中世紀(jì)的哲學(xué)是宗教哲學(xué)，重要的代表人物是圣奧古斯丁和圣多瑪斯。他們力圖使希臘哲學(xué)基督教化，使希臘哲學(xué)不至于對基督教教義造成威脅。
歐洲中世紀(jì)時期是一個文明倒退的時期。筆者不贊同片面的將中世紀(jì)稱為“黑暗的中世紀(jì)”，筆者認(rèn)為歐洲的中世紀(jì)是由于羅馬帝國的崩潰，若干個蠻族部落在歐洲大陸這片廣袤的土地上建立蠻族國家，維系后羅馬文明的一個時期。這些蠻族國家吸收了希臘-羅馬的古典文化、羅馬的行會莊園制度以及行政等級制度等，但由于日耳曼文明的發(fā)展階段較為初級，由若干個文明發(fā)展落后的蠻族國家來分割龐大的羅馬帝國的文化遺產(chǎn)，短時間內(nèi)由于各種原因無法完全吸收利用所造成的文明倒退的現(xiàn)象。因此，這一段時期西方哲學(xué)的發(fā)展相對處于一段瓶頸期。
隨著歐洲大陸社會的發(fā)展進(jìn)步、歐洲大陸與伊斯蘭文明的交流碰撞、十字軍東征所帶來的希臘哲學(xué)典籍、歐洲大陸人民反抗封建貴族與教會勢力斗爭的加劇等因素均是文藝復(fù)興的重要前提。
文藝復(fù)興時期，哲學(xué)與科學(xué)逐漸脫離教會的神學(xué)，使得宗教生活與理性思考之間的關(guān)系變得比較自由。在漫長的中世紀(jì)里，生命中的一切都是從神的觀點(diǎn)來解釋，但到了文藝復(fù)興時期，一切又重新回到以人為中心。
擺脫了精神的束縛、心靈的枷鎖，西方哲學(xué)從此進(jìn)入了一個快速發(fā)展期。諸如文藝復(fù)興時期的諸位人文主義者的文學(xué)藝術(shù)作品、波蘭天文學(xué)家哥白尼的“日心說”、伽利略的實(shí)驗(yàn)科學(xué)、偉大的物理學(xué)家牛頓、馬丁路德的宗教改革、巴洛克時期思想的碰撞沖突、現(xiàn)代哲學(xué)之父笛卡爾、斯賓諾莎的理想主義、啟蒙運(yùn)動時期的諸位社會學(xué)家、浪漫主義、黑格爾的辯證主義、費(fèi)爾巴哈的唯物主義、祁克果的個人主義、馬克思的共產(chǎn)主義、達(dá)爾文的進(jìn)化論、心理學(xué)家佛洛依德等諸多哲學(xué)派系都是那個時期的產(chǎn)物。
故事講到這里差不多也就該結(jié)束了。故事的最后蘇菲和艾勃特逃離出了艾伯特和席德所生活的世界，可不知他倆是否知道盡管逃離了一個世界，但他倆依然還存留在喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》這本書里，并且被筆者所閱讀他倆之間所發(fā)生的故事。那么作者喬斯坦·賈德和筆者所在的世界是否又是真實(shí)的呢，我們會不會也生活在一本書中，只是這本書太過浩瀚完全沒有邊際。
這本書就是宇宙。自古以來人類就有著諸多的好奇心，在好奇心的驅(qū)使下近代科學(xué)不斷取得發(fā)展進(jìn)步。隨著近代科學(xué)的發(fā)展可知宇宙的范圍逐漸在擴(kuò)大，生命科學(xué)領(lǐng)域不斷有著新的突破，原子理論在德謨克利特斯的基礎(chǔ)上有了新的進(jìn)展，自然地理學(xué)可以科學(xué)的解釋古時候人們所無法理解的那些自然現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。
一部哲學(xué)史就是一部人類文明的發(fā)展史，愿我們這一代人可以站在前輩的肩膀上看得更遠(yuǎn)。常懷一顆好奇心，勇于探索未知的領(lǐng)域。
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