精選的讀書筆記1

　　貝多芬——一位舉世聞名卻又歷經坎坷的音樂家，他作曲無數，才華橫溢，卻不幸失聰，終生未婚。就是這樣一位堅毅，剛強而又樂觀的偉人，為藝術注入鮮活的生氣，使音樂越發的美妙而動人。如今，我在這里，透過一本《貝多芬傳》，又一次向這位大師進行由衷的瞻仰。

　　“他短小臃腫，外表結實，生就運動家般的骨骼。一張土紅色的寬大的臉，到晚年才皮膚變得病態而黃黃的，尤其是冬天，當他關在室內遠離田野的時候。額角隆起，寬廣無比。烏黑的頭發，異乎尋常的濃密，好似梳子從未在上面光臨過，到處逆立，賽似‘梅杜薩頭上的亂蛇’。眼中燃燒著一股奇異的威力，使所有見到他的人為之震懾;但大多數人不能分辨它們微妙的差別。因為在褐色而悲壯的臉上，這雙眼睛射出一道獷野的光，所以大家總以為是黑的;其實卻是灰藍的。平時又細小又深陷，興奮或憤怒的時光才大張起來，在眼眶中旋轉，那才奇妙地反映出它們真正的思想。他往往用憂郁的目光向天凝視?！?/p>

　　傳記開篇便是對貝多芬容貌的一段描寫，從他那粗獷又富有特點的臉上，我們仿佛就能讀出他一生飽受過的滄桑，而那有神的雙眼里，又似乎充滿對當時社會的一種審視和對自己理想的執著，從而不禁令看到的人肅然起敬。

　　“連一向支持我的卓絕的勇氣也消失。噢，神!給我一天真正的歡樂罷，就是一天也好!我沒有聽到歡樂的深遠的聲音已經多久!什么時候，噢!我的上帝，什么時候我再能和它相遇!……永遠不?——不?——不，這太殘酷!”

　　“我的體力和智力突飛猛進……我的青春，是的，我感到我的青春不過才開始。我窺見我不能加以肯定的目標，我每天都迫近它一些。噢!如果我擺脫這疾病，我將擁抱世界!……一些休息都沒有!除睡眠以外我不知還有什么休息;而可憐我對于睡眠不得不花費比從前更多的時間。但愿我能在疾病中解放出一半：那時候!……不，我受不。我要扼住命運的咽喉，它決不能使我完全屈服……噢!能把人生活上千百次，真是多美!”

　　這兩段話是貝多芬歷經磨難之后說的，聽力的惡化，愛人的背叛，這一切都曾令他痛苦絕望，無法擺脫，然而，他強毅的天性又使他重新站起，樂觀地面對人生的不公。突然想起孟子的話：“……故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！?是的，正是因為所經歷的種種艱辛，貝多芬才能越發地堅毅與高大，也正是因為這一次次的打擊，貝多芬作曲的靈感越發地被激發出來，才從他筆下涌現出許多流傳至今的經典作品。

　　所以，我們現今遇到的困難又算什么呢?那些我們看起來無法跨越的充滿險阻的大山，和貝多芬所經歷的相比，大概只能算是個小土丘吧?!那么，我們又有什么理由不奮進，不向前呢?謹記著貝多芬的那句：“扼住命運的咽喉?！弊屛覀円煌峦鼻?

精選的讀書筆記2

　　中國的家長在給孩子足夠的自由后，覺得那是自己的“授權”或“施予”，他們并不覺得那是孩子們本來就有的天生的權利!對，這就是他們的心態啊。也就是說，他們到今天都沒法明白：他們的兒女不是他們的兒女，而是一個完全獨立于他們的“別人”!――題記

　　讀龍應臺的《親愛的安德烈》，我有一種找到知音的感覺，更有一種振聾發聵的徹悟，書中那些關于父母與子女的關系的描寫，那些在我這樣的中國孩子看來新奇無比的教育且見解獨到的方式，令我耳目一新，那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下非常深刻的印象。

　　書中的安德烈的生活充滿樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開party、旅行……，簡直是五光十色，豐富多彩，再來看看我們現在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學、沒完沒地做作業、上不完的各種補習班……，即使偶爾也有短暫的放松和娛樂，也大多是來去匆匆，蜻蜓點水，從來無法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬八千里;安德烈遇到挫折，媽媽龍應臺來安慰他，而當我們遇到這種情況時，卻往往收獲的是家長和老師的聯合斥責;安德烈成功時，媽媽、弟弟和朋友會為他送去衷心的祝賀，但我們取得的成功卻永遠是理所當然，不足為奇，甚至在老師和家長眼睛里永遠是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠?！@難道就是東西方教育理念的不同嗎?

　　菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結歸納出一個非常精辟的結論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲，連老師也要用“您”來稱呼學生。但是，中國的家長和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調輩分、尊卑，不管孩子是不是已經長大，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠只能是“孩子”，永遠不能得到尊重，永遠只能選擇服從。難道在中國人眼里，孩子只能算一個成人們隨身攜帶的物件?中國人之所以不肯尊稱一個14歲以上的少年為 “您”，僅僅是為保全那點少的可憐的面子嗎?順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發現一點，那就是中國的父母在夸贊孩子時總是對他的父母說：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰呢?別以為對方是“小孩”就可以剝奪他的努力和成就!“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用嗎?!由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有著巨大的反差。

　　多么希望我們的爸爸媽媽和老師們也能靜下心來好好地讀一讀這本《親愛的安德烈》，看看安德烈們快樂的生活，學學龍應臺那樣貼心的母親，把你們嚴肅的愛變得溫情一些，把你們古板的關懷變得更加親切一點，給我們一點柔美的微笑，給我們一點應有的尊重，那樣，你們的孩子，你們的學生一定會變得比現在燦爛很多，很多!

精選的讀書筆記3

　　《守望教育》一書滿建宇博士的教育隨筆集。作為一個中學校長，一生都在從事教育。在教育的道路上不斷反思自我剖析及完善教育。作者在最后寫道：“教育即生活”，細細想來，的確如此。人是要有精神支柱的，希望這本書的出版能給從教及致力于教改的工作者帶來啟發與鼓舞，同時我也相信中國的教育事業需要越來越多這樣執著的堅守者。

　　哲人康德曾說過這樣的名言： “有兩種東西，我們越是經常、持續地對它們反復思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星.康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有豁然開朗的感覺。

　　書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的'審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

　　每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成經典，成不褪色的永恒。

　　正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截當、更簡明易懂、更親切可心。”“優美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動地接受道德律令?！?/p>

　　置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。

　　教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業素養和職業要求，更是教育人道主義的體現。教育是培養生命的事業，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。

　　讓我們把對孩子發自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧!