《老子》讀書筆記（精選5篇）

　　當看完一本著作后，你有什么總結呢？需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。但是讀書筆記有什么要求呢？以下是小編收集整理的《老子》讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《老子》讀書筆記篇1

　　“無為”是老子的核心思想。老子的“無為”并不是什么都不做，并不是真正的不為，而是含有不妄為、不亂為、順應客觀態勢、尊重自然規律的意思。有人認為“無為”就是毫無作為、消極等待，只是聽從命運的擺布，這實在是誤解了老子的本意。老子說過：“無為而無不為”，意思是說：“不妄為，就沒有什么事情作不成了?！边@里，“無為”乃是一種立身處世的態度和方法，“無不為”是指不妄為所產生的效果。萬事萬物均有自身的規律，我們只能順應規律，順應時代的潮流，促其前進。不能違背規律，否則就是“有為”——亂為、妄為。

　　通過閱讀，我不僅理解了老子的“無為”思想，同時也深刻體會到了老子思想中的辯證法的意味。我特別欣賞老子的“夫唯不爭，故莫能與之爭?！边@句話的意思是只有不與人相爭，所以天下沒有誰能爭過他。我在想，非要爭什么呢？如果你出色，如果你獲得大家的認可，你就不算不與人爭，你也照樣是出類拔萃的。這不是不思進取，而是對生活，對人與對事的一種豁達的態度。你不爭了，倒是勝者，如果爭了，有時反而會是兩敗俱傷。人人都知道“鷸蚌相爭，漁翁得利”的故事。針鋒相對的后果，往往便是魚死網破。“不爭”不是沒有能力爭，而是氣定神閑，豁達處事的不想爭。

　　同樣的，“寵辱無驚”也給了我類似的啟發。在《漢語詞典》收錄的“寵辱無驚”的解釋就是不要計較個人得失。這不跟范仲淹的《岳陽樓記》中的“不以物喜，不以已悲”句有異曲同工之妙嗎？

　　“寵”指“受寵”，“辱”指“受辱”，無論受寵或受辱都不在乎，指的就是不計較個人的得失。這是一種心態，更是一種境界。

　　在生活中，我們要做到寵辱無驚。比如，當你來到一個新的工作單位，你的能力很強，工作很出色，得到了領導的賞識，被委以重任。這個時候算是得“寵”了吧。通常，在這個時候，心里難免會滋生出一些“驕”氣，甚至還會表現在行動上。但事實上，這樣的做法并不可取，你不該更不能對別人頤指氣使。生活的路，難免有起伏，有波折，有得“寵”的時候，你知道就沒有受“辱”的時候嗎？也許換一任領導，某件事讓他看不順眼了，炒你魷魚了，這也不是一點沒可能的事?！俺癁樽峡停殡A下囚”，“三十年河東，三十年河西”，今日富明日窮，今日窮明日富……事物都是在發展變化當中的，所以得“寵”的時候，不可得意忘形，當受“辱”之時，亦不可失落，更不能萬念俱灰，韓信當初都能忍受胯下之辱呢！保持平和的心態，一切都只是生命的一個過程。

　　其實在我們實施教育的時候，在我們進行班級管理的時候，同樣也要做到“寵辱無驚”。你在教育學生方面取得成績了，你的班級各方面都比別的班出色，那么，你可以說就處于一個“寵”的狀態中。在這樣的狀態中，切不可沾沾自喜，固步自封。而反之，則不可自暴自棄，失去了前進的動力。只有客觀冷靜地看待這一切，保持平和的心態，才能更為清晰地看出自己的長處和短處，才能更好地成長。

　　王蒙說“一個人能做到寵辱無驚：他很鎮定，他有定力，他有靜力，我自巋然不動。不管你對我今天都說好啊好啊，我還是這樣，說他不行了，不行就不行了，我還是我。要是做到這一點是太理想了，但是幾乎沒有什么人能完全做到這一點。”我想，我們即使做不到理想中的“寵辱無驚”，那么，最基本的還是要做到的。

　　好象有的人天賦很高，很容易就做到了?？捎腥擞袝r候道理講的很清楚，卻做的不是很到位。事業是大局，就不可因小失大。只看到個人，眼前，或者說連實際也不懂，不明白有所為而有所不為，不懂如何順勢，借勢，循序漸進，變通，不僅辦不成事，而且會事事受阻。一些根本是天方夜譚的方法，解決現實問題談何容易。

　　不知道那些遇事更簡單反應的人，如何能走那么遠。也許是被當棋子使，槍使的性格，在特殊生態下，更容易利用和駕馭的原故。不過以事業為中心，面對復雜局面，如果沒有三下二下，用不好也會成事不足。帶兵打仗，性命相關，但不可用這樣的人。如果求控制，為舒服，周圍弄堆簡單的人，會做起事來，

　　處處不得心應手，事事操心，也于已于事沒什么好處。還是要用些能成事的可用之人?？创螅豢葱！?/p>

　　想到藏鋒露拙那句古話，這招式其實是深謀遠慮的方法?？吹侥敲炊嗳耍軌蚋胶?，接受指鹿為馬的現實，做的那么容易，卻也是感慨萬分?；钤陂L短不一的人群中，必然要學會這招。為了糊口，也沒必要較真；為了做事，較真也沒用；為了好玩，也應該逗著玩，錯不在你；

　　忘記招式，少看幾步是笨；知道招式，做不到，是應運不老到；遠離紛爭，靜靜應對，少言多做，牢記于心，盡量做到，或許會多看幾步。先生存下來，才可說往遠處走。不要忘記心中的目標，更要學會在環境中靈活，減少阻力，順應變化，邊走邊看，保存而后順勢而為。

　　《老子》讀書筆記篇2

　　不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。

　　這是向自然學習的治國之道。老子講要削減人們的欲望，減少人們的競爭，讓其按照自然天性發展。甚至讓民不去追求知識，但是要注重強身健體。想起一句西方哲人的'話來：“讓自己的欲望保持在自己的能力范圍之內”，站在這個角度，老子是想千方百計的減少我們的欲望，同時減少我們的知識能力，他可能覺得知識也是人欲望來源的一部分。這是有一定道理的，“人生憂患識字起”，講的大概也是這個道理。人們懂得的道理越多，想得就越多，憂患和意識自然就多了起來。不過，或許我們可以像老子本人一樣，在跨過了知識的這個階段而至無為之狀態，因為我們的社會已經不可能再直接造就簡單無為，因為欲望已經在人類和社會中產生且越來越強大。比如你出生了之后就知道有一種目標叫成功，成功后有什么……

　　所以，在這個時代，我比較傾向于“未曾拿起，何言放下；既已拿起，也理應而且終將放下”。如果能做到這一點，或許也是異曲同工之妙。又或許社會的發展也會經歷這樣的階段，現在的社會正處于多樣性急劇擴張、物質和欲望越來越‘豐富’的階段，或許以后會朝簡單、自然、無為的方向發展也未可知。值得一提的是，對于“讓自己的欲望保持在自己的能力范圍之內”，我們的政府做得似乎正好相反。

　　他一方面在用一元性的教育和言論把我們塑造成一個“機械人”，無形中扼殺了我們的創造力，一方面又（或許是不得不）讓社會的欲望越來越大，經濟發展了，物質更豐富了，人們的選擇也更多了，可是，我們人性的進化，卻是如此的緩慢，甚至在一直在倒退……

　　又看到“虛其心”，我覺得很像基督教說的，“把自己的心空出來，讓神進來”。人作為人始終是渺小的，如果以他自己為中心，讓自己變得越來越強大，或許可以在一個環境中獲得世俗的快樂和與人競爭之后短暫快感，可畢竟人不可能最強，人的力量也是渺小的，而且人很容易拜倒在權力、金錢、包括自己的情緒和欲望之下，結果很容易迷失自己，倒不如把自己空出來，只讓神來主宰，或許可以真正的做到“不后悔，不用怕”，自然而然享受塵世生命帶來的樂趣。