《老子》讀書筆記(精選5篇)
當看完一本著作后,你有什么總結呢?需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。但是讀書筆記有什么要求呢?以下是小編收集整理的《老子》讀書筆記,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

《老子》讀書筆記篇1
“無為”是老子的核心思想。老子的“無為”并不是什么都不做,并不是真正的不為,而是含有不妄為、不亂為、順應客觀態勢、尊重自然規律的意思。有人認為“無為”就是毫無作為、消極等待,只是聽從命運的擺布,這實在是誤解了老子的本意。老子說過:“無為而無不為”,意思是說:“不妄為,就沒有什么事情作不成了。”這里,“無為”乃是一種立身處世的態度和方法,“無不為”是指不妄為所產生的效果。萬事萬物均有自身的規律,我們只能順應規律,順應時代的潮流,促其前進。不能違背規律,否則就是“有為”——亂為、妄為。
通過閱讀,我不僅理解了老子的“無為”思想,同時也深刻體會到了老子思想中的辯證法的意味。我特別欣賞老子的“夫唯不爭,故莫能與之爭。”這句話的意思是只有不與人相爭,所以天下沒有誰能爭過他。我在想,非要爭什么呢?如果你出色,如果你獲得大家的認可,你就不算不與人爭,你也照樣是出類拔萃的。這不是不思進取,而是對生活,對人與對事的一種豁達的態度。你不爭了,倒是勝者,如果爭了,有時反而會是兩敗俱傷。人人都知道“鷸蚌相爭,漁翁得利”的故事。針鋒相對的后果,往往便是魚死網破。“不爭”不是沒有能力爭,而是氣定神閑,豁達處事的不想爭。
同樣的,“寵辱無驚”也給了我類似的啟發。在《漢語詞典》收錄的“寵辱無驚”的解釋就是不要計較個人得失。這不跟范仲淹的《岳陽樓記》中的“不以物喜,不以已悲”句有異曲同工之妙嗎?
“寵”指“受寵”,“辱”指“受辱”,無論受寵或受辱都不在乎,指的就是不計較個人的得失。這是一種心態,更是一種境界。
在生活中,我們要做到寵辱無驚。比如,當你來到一個新的工作單位,你的能力很強,工作很出色,得到了領導的賞識,被委以重任。這個時候算是得“寵”了吧。通常,在這個時候,心里難免會滋生出一些“驕”氣,甚至還會表現在行動上。但事實上,這樣的做法并不可取,你不該更不能對別人頤指氣使。生活的路,難免有起伏,有波折,有得“寵”的時候,你知道就沒有受“辱”的時候嗎?也許換一任領導,某件事讓他看不順眼了,炒你魷魚了,這也不是一點沒可能的事。“朝為座上客,夕為階下囚”,“三十年河東,三十年河西”,今日富明日窮,今日窮明日富……事物都是在發展變化當中的,所以得“寵”的時候,不可得意忘形,當受“辱”之時,亦不可失落,更不能萬念俱灰,韓信當初都能忍受胯下之辱呢!保持平和的心態,一切都只是生命的一個過程。
其實在我們實施教育的時候,在我們進行班級管理的時候,同樣也要做到“寵辱無驚”。你在教育學生方面取得成績了,你的班級各方面都比別的班出色,那么,你可以說就處于一個“寵”的狀態中。在這樣的狀態中,切不可沾沾自喜,固步自封。而反之,則不可自暴自棄,失去了前進的動力。只有客觀冷靜地看待這一切,保持平和的心態,才能更為清晰地看出自己的長處和短處,才能更好地成長。
王蒙說“一個人能做到寵辱無驚:他很鎮定,他有定力,他有靜力,我自巋然不動。不管你對我今天都說好啊好啊,我還是這樣,說他不行了,不行就不行了,我還是我。要是做到這一點是太理想了,但是幾乎沒有什么人能完全做到這一點。”我想,我們即使做不到理想中的“寵辱無驚”,那么,最基本的還是要做到的。
好象有的人天賦很高,很容易就做到了。可有人有時候道理講的很清楚,卻做的不是很到位。事業是大局,就不可因小失大。只看到個人,眼前,或者說連實際也不懂,不明白有所為而有所不為,不懂如何順勢,借勢,循序漸進,變通,不僅辦不成事,而且會事事受阻。一些根本是天方夜譚的方法,解決現實問題談何容易。
不知道那些遇事更簡單反應的人,如何能走那么遠。也許是被當棋子使,槍使的性格,在特殊生態下,更容易利用和駕馭的原故。不過以事業為中心,面對復雜局面,如果沒有三下二下,用不好也會成事不足。帶兵打仗,性命相關,但不可用這樣的人。如果求控制,為舒服,周圍弄堆簡單的人,會做起事來,
處處不得心應手,事事操心,也于已于事沒什么好處。還是要用些能成事的可用之人。看大,不看校。
想到藏鋒露拙那句古話,這招式其實是深謀遠慮的方法。看到那么多人,能夠附和,接受指鹿為馬的現實,做的那么容易,卻也是感慨萬分。活在長短不一的人群中,必然要學會這招。為了糊口,也沒必要較真;為了做事,較真也沒用;為了好玩,也應該逗著玩,錯不在你;
忘記招式,少看幾步是笨;知道招式,做不到,是應運不老到;遠離紛爭,靜靜應對,少言多做,牢記于心,盡量做到,或許會多看幾步。先生存下來,才可說往遠處走。不要忘記心中的目標,更要學會在環境中靈活,減少阻力,順應變化,邊走邊看,保存而后順勢而為。
《老子》讀書筆記篇2
不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹;弱其志,強其骨。常使民無知無欲,使夫知者不敢為也。為無為,則無不治。
這是向自然學習的治國之道。老子講要削減人們的欲望,減少人們的競爭,讓其按照自然天性發展。甚至讓民不去追求知識,但是要注重強身健體。想起一句西方哲人的'話來:“讓自己的欲望保持在自己的能力范圍之內”,站在這個角度,老子是想千方百計的減少我們的欲望,同時減少我們的知識能力,他可能覺得知識也是人欲望來源的一部分。這是有一定道理的,“人生憂患識字起”,講的大概也是這個道理。人們懂得的道理越多,想得就越多,憂患和意識自然就多了起來。不過,或許我們可以像老子本人一樣,在跨過了知識的這個階段而至無為之狀態,因為我們的社會已經不可能再直接造就簡單無為,因為欲望已經在人類和社會中產生且越來越強大。比如你出生了之后就知道有一種目標叫成功,成功后有什么……
所以,在這個時代,我比較傾向于“未曾拿起,何言放下;既已拿起,也理應而且終將放下”。如果能做到這一點,或許也是異曲同工之妙。又或許社會的發展也會經歷這樣的階段,現在的社會正處于多樣性急劇擴張、物質和欲望越來越‘豐富’的階段,或許以后會朝簡單、自然、無為的方向發展也未可知。值得一提的是,對于“讓自己的欲望保持在自己的能力范圍之內”,我們的政府做得似乎正好相反。
他一方面在用一元性的教育和言論把我們塑造成一個“機械人”,無形中扼殺了我們的創造力,一方面又(或許是不得不)讓社會的欲望越來越大,經濟發展了,物質更豐富了,人們的選擇也更多了,可是,我們人性的進化,卻是如此的緩慢,甚至在一直在倒退……
又看到“虛其心”,我覺得很像基督教說的,“把自己的心空出來,讓神進來”。人作為人始終是渺小的,如果以他自己為中心,讓自己變得越來越強大,或許可以在一個環境中獲得世俗的快樂和與人競爭之后短暫快感,可畢竟人不可能最強,人的力量也是渺小的,而且人很容易拜倒在權力、金錢、包括自己的情緒和欲望之下,結果很容易迷失自己,倒不如把自己空出來,只讓神來主宰,或許可以真正的做到“不后悔,不用怕”,自然而然享受塵世生命帶來的樂趣。
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