堅守道德底線優秀作文
堅守道德的底線，應該作為我們對社會的承諾!不論我們面臨怎樣的社會環境，都應堅守住高尚品格，小編收集了堅守道德底線作文，歡迎閱讀。
第一篇：堅守道德底線
底線是為人之根本，做生意，明碼實價;做學問，言之有據……然而，當下社會，擊穿底線行為屢見不鮮，食品領域，商家使用地溝油，在食品中添加有害添加劑;教育領域，部分老師喪失師德，收人紅包;醫療領域，醫生拋棄醫德，亂開高價藥……種種行為，都踐踏了為人處事的底線，給社會帶來無法彌補的傷害。因此，不管是為人，還是處事，我們必須堅守底線。
2012年藝術品領域曝光一起丑聞，一個商人拿出一件“金縷玉衣”邀請幾位鑒定專家參與鑒定。幾位專家收了幾十萬鑒定費，圍著櫥窗轉了一圈，開出了鑒定證書，為該“金縷玉衣”估值24億。商人拿著該鑒定證書到銀行貸款5億。后來事發，輿論嘩然。因參與鑒定專家皆業內耆宿，卻在金錢攻勢下，喪失底線，參與鑒定造假。幾位專家一把年紀，一輩子積累的名聲，一夜之間崩塌殆盡。所謂著名專家如此，鑒定造假之風可見，踩破底線現象不絕如縷。而一旦東窗事發，輕則輿論鞭撻，名譽喪盡;重則鋃鐺入獄，飲恨余生。堅守底線乃立身之本，乃為人處事之基，我們必須堅守住這最后一方凈土。
堅守底線，就要堅守我們的良知。胡佩蘭老人一生行醫，懸壺濟世，高風亮節，一心為病人著想，給病人開便宜藥，做最簡單省錢的治療方案。她的醫德口耳相傳，附近居民，都要找到胡大夫看病。退休后，胡佩蘭依然在家為人看病，開的是有效的便宜的藥。她的一生都在堅守底線，守護良知，成為當代良醫的典范。反觀當下部分醫療工作者，牽涉藥品利益，將病人看作待宰羔羊，只開最貴的藥，不開有效的藥。更有甚者，將病人沒病說成有病，小病看成大病……這是違背底線，違背良知的行為。不管身處哪一行業、哪一崗位，我們都要以胡佩蘭老人為楷模，守住良知、守住底線。
守住底線的同時，還要提升境界。做生意，底線是明碼實價，童叟無欺。更高的境界是通過實業，推動社會經濟的發展;通過慈善，讓弱勢群體得到更多的關愛。做學問，底線是言之有據，持之有效。更高的境界是經世致用，通過自己所學，推動社會進步。做官，底線是不奪民財，不傷無辜。更高的境界是為民請命，為民生財，為民服務。做人，底線是不賣朋友，不喪天良。更高的境界是與人為善，“孝悌忠信，禮義廉恥”。
堅守底線，只有讓別人生存，自己才能生存。底線是生存的前提，但要想生存的更好，還需提升境界。惟有如此，我們才能在維護社會正常運行的同時，逐漸走向文明和諧之路。
第二篇：堅守道德底線
在幾千年“文明古國、禮義之邦”的中國搞市場經濟，才搞了十幾年整個經濟秩序就陷于混亂。毒大米、黑心棉、劣質奶粉……假貨層出不窮，屢禁不止，其坑害百姓之烈，可謂觸目驚心。經營者沒有道德底線，沒有守法意識，唯利是圖，見錢眼開。時代呼喚我們遺失已久的“堅守”，呼喚我們堅守住已被物欲之流沖擊得殘破的道德之堤!
堅守道德底線，首先要做到堅守高尚的品格，司馬光在《交趾獻奇獸賦》中有言“正心以為本，修身以為基，”可見自古以來，修煉正直的高尚的品格就被視為安身立命的基石。周恩來同志，一生嚴于自律，為世人所景仰，這是他平生注重道德修養的結果。他年輕時代，貼手書警句于大立鏡旁，言“面必凈，發必理，衣必整，紐必結;頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣旬勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。”縱觀周恩來一生，不論局勢如何動蕩、嚴峻，他都照鏡自勉、堅守高尚的品格，贏得了中國人民乃至世界人民的`尊敬。周總理的事跡，為我們樹立了堅守高尚品格的榜樣。
堅守道德底線，更要做到堅守道義。正義是道德的核心，是一切社會準則的靈魂。作為真正的人，在面對強暴、威逼、利誘之時，必須毫不動搖地為正義而戰!南宋末年，宋都臨安被元軍攻破，文天祥面對元軍高官厚祿的誘惑，毫不動心。元軍沒辦法，只得把他囚禁起來，折磨他，但為了民族大義，他始終沒有屈服，反而寫下了令人感佩的《正氣歌》，最后英勇就義。文天祥以自己的生命為代價，捍衛民族大義。
堅守道德底線，最關鍵的是堅守個人和民族的尊嚴。尊嚴是上帝賦予每個人的最崇高的信物，也是一個國家得以高昂頭顱，不被侮辱的脊梁。天津有兩個計算機系的高材生，剛畢業就被日本某軟件開發公司邀為程序員，開發一個以日本二戰為題材的大型游戲，公司答應給予他們豐富報酬。但在得知此游戲的宗旨含有美化侵略的成份，他們毅然辭職。公司加酬謝，他們嚴辭拒絕：“我們是程序員，但首先是中國人!”就這樣，他們以自己的行動堅守住了自己的尊嚴和中華民族的尊嚴，不論多么優厚的物質回報，都無法腐蝕他們自己堅守的那一方心靈的凈土。
堅守道德的底線，應該作為我們對社會的承諾!不論我們面臨怎樣的社會環境，都應堅守住高尚品格，不使之同流合污;堅守住公理和正義，不使之泯滅于利益和強權;堅守住尊嚴之碑，不使之有絲毫撼動!在規范社會成員的行為時，如果說法律是鐵壁銅墻，森嚴不可撼動，那么道德就是青青小草，綠物無聲。和諧呼喚堅守道德底線，時代呼喚我們堅守道德底線，先哲們的光輝指引著我們—讓我們呵護好心靈的“青草”，使之綠遍十三億同胞!
第三篇：堅守道德底線
曾讀到過這樣一個片段：一位教授在一所學校里為老師們講語文教學，一位老師突然問教授，你對有的老師平時讓學生抄作文選，考前讓學生背作文選持什么態度?教授說，這不是教學問題，不是教育問題，而是良心問題。的卻如此，我們每天早出晚歸，埋頭批作業，拉著學生進辦公室，不厭其煩的給家長打電話，不都是良心活嗎?
任何職業都有它自己的底線，這是我們都清楚的。正如校長推薦文章中所說的底線就是“一個最可為大家接受的底線。這個底線定的足夠地低，低到讓大家認為，這太容易，太簡單，不做到它甚至說不過去。”
“什么是教師職業的底線?”作為一個問題越來越凸顯出來，也就是說在一個浮燥的、急功近利的、以“功名富貴”為一元評價標準的社會氛圍中，教師們亟待思考并回答的問題是“做一個教師最低的要求是什么?”
其實，這個問題的答案很簡單，就是無論在什么情況下，一個老師必須履行教師職責，這就是教師職業的底線。教師的職責就是教師應該做的事，換句話說，把教師憑良心把應該做的事做到位、做好，這就是教師的底線。
關于教師職業的底線的認識一直存在著許多誤區。有人說我也沒有事業心，對自己沒有那么高的要求，也不想做一名優秀教師;有人說外面的世界很奇妙，外面的世界很熱鬧，我的價值體現在炒股、炒房，我的精力我的時間主要放在這上面;有人說我講求的是工作輕松舒適，我才不會為了工作累自己;有人說只要我不違法違紀，我有做自己喜歡的事的自由……于是，凡是持以上一種或幾種觀點的教師似乎很有理由、很心安理得地隨隨便便對待自己的這份教師工作：課不認真備、不認真講，班不好好管、不好好教……。這里的誤區在于，這樣的老師誤把立足本職，做好份內的工作當成了有事業心的表現，其實這樣的表現離事業心相差很遠。如果說有事業心是一個較高層次的要求，那么對一個教師最基本的要求并不是懷有“事業心”，而是懷有一顆職業心、責任心，亦即盡職盡責把自己的老師工作做好。退一步說，炒股炒房也罷，輕松舒適也罷，教師生活的價值訴求應以不犧牲教師職責為前提的，就是說只要你做了教師職業要求應該做的事——履行了教師職責，你再想做什么別的事，包括從事第二職業——只要法律、道德允許，你盡管做好了，沒人說你的，當然也不應該有人對你說三道四，因為你用“敬業”得到了應有的回敬。
第四篇：堅守道德底線
清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣;士不知恥，則國之大恥。”文天祥說：“寧可窮而有志，不可富而失節。”這些都是為官者堅守道德底線的具體表現。
一、堅守道德底線是為官的支撐。《左傳》曰：“太上有立德，其次有立功”，道德代表著社會的正面價值取向，是判斷行為正確與否的基本準則。為人處世，先有立德，方能成器。人可以無才，但決不能缺德。有德無才，固然不能成龍，尚可成人。人一旦缺德，必將貽害他人，終將自食其果。為官之人，更要處處以德為先，即便不能做到德才兼備，至少要恪守為官的操守。人性中的道德，其核心標準在于對社會負責和不損人利己。因此，恪守官操的底線，一是要盡職盡責，二是要清正廉明。概括而言，要做清白官，即要清廉，又要明白。
二、堅守道德底線是為官的職責。身為官員，手握大權的同時，也肩負著地方興衰和百姓民生的重任，因此，不能做昏官，要做明白官。或許并非每位領導者都具備領導地方經濟飛速發展的能力，但至少都可以做到體恤民生疾苦、維護社會穩定。興一地之教化，察四方之民情，解民生之煩憂，以致地方百姓無怨無尤，是為官者最起碼的職責。倘若對民意充耳不聞，置民生死于不顧，飽食終日，無所事事，則無異于尸位素餐，終將為民所棄。因此，心系百姓，為民解憂，是為官之人的職業道德底線。
三、堅守道德底線是為官的根本。恪守道德底線，是做人之基，也是為官之本。當手中握有權力，不以此作為謀取個人利益的手段，是對為官者另一項最起碼的要求。面對著不義之財和聲色犬馬的誘惑，為官者須清心守正，不為所動，這不僅是道德的底線，也是法律的底線。一旦突破了底線，不僅觸犯了法律，同時欲望必將如同一張巨網越長越大，從此無法遏制，令人從此墜入黑暗的深淵。因此，清正廉明，持節守正，是為官之人的人格道德底線。
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