導(dǎo)語：道德底線是什么?我想道德底線就是做人最基本的良知，我們要堅(jiān)守道德底線，小編收集道德底線的作文，歡迎閱讀。
 

　　第一篇：堅(jiān)守道德底線

　　道德底線是什么?我想道德底線就是做人最基本的良知。做人，最基本的東西絕不能丟，比如道德，比如良知……一個(gè)人如有沒有了這些東西，那么他還是一個(gè)人嗎?我覺得不是。做人，就是要守住道德的底線。

　　一個(gè)人能否受到別人的尊重，能否干成一番事業(yè)，這與他本人的品質(zhì)好壞有直接關(guān)系。所以孔子把“修身”放在“齊家”、“治國”、“平天下”之前，把“修身”作為人生的第一要?jiǎng)?wù)來看待。“德不孤，必有鄰。”領(lǐng)導(dǎo)者作為部屬心中的旗幟，要帶出一支好的隊(duì)伍，干出一番事業(yè)來，毫無疑問至少必須守住道德底線，要有羞恥之心，要十分珍惜自己的聲譽(yù)，注重加強(qiáng)修養(yǎng)鍛煉，塑造一個(gè)良好的形象。

　　可是，使人憂慮不已的是，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，一些人的道德水準(zhǔn)正在下降，道德底線猶如雪山上的冰川，正在急劇萎縮和后退。一些人似乎越來越?jīng)]有羞恥之心了，為了達(dá)到某種目的，獲得某種好處，不惜喪失人格尊嚴(yán)，不擇手段，惟利是圖，沒有工夫感到恥辱，無暇顧及道德底線。某些“公仆”受利益驅(qū)動(dòng)，心理失衡，世界觀、人生觀、價(jià)值觀扭曲，經(jīng)受不住社會上的各種誘惑，特別是權(quán)、錢、色的誘惑，導(dǎo)致道德底線不保。底線是臨界點(diǎn)，是最低要求，是不可逾越的。一旦突破道德底線，離觸犯法律也就不遠(yuǎn)了。倘若社會失去了道德約束，僅僅靠法律來維系，這實(shí)屬不祥之兆。倘若官員缺乏羞恥之心，膽敢逾越道德底線，那就是墮落的開始，不要說得到別人的信任和尊重、實(shí)現(xiàn)有效領(lǐng)導(dǎo)，恐怕離“進(jìn)班房”也不遠(yuǎn)了。

　　少數(shù)官員的道德底線的后退，往往會導(dǎo)致一系列令人啼笑皆非的事情。比如，主持工程不拿回扣就是廉潔，提拔干部不收紅包就是清正，居官多年而沒有貪污就可得獎(jiǎng)，下班回家吃飯居然成了媒體稱贊的典型事例。又比如，有的班子莊嚴(yán)向社會作出承諾，決心在任期內(nèi)不貪污、不腐敗、不賣官、不受賄……類似種種，都在說明一些官員的道德底線有后退到法律底線的跡象。

　　道德約束群體，法律制裁特例。當(dāng)社會道德徹底淪喪以后，法律就會相當(dāng)脆弱，縱然死刑再保留一萬年，又能嚇倒幾個(gè)人?一個(gè)守不住道德底線的人，一定是只相信感官上的欲望的人，金錢、肉欲、名利便會成為其瘋狂追逐的目標(biāo)。于是做什么都不再需要規(guī)矩，不再需要負(fù)責(zé)任，不再需要約束，不再需要畏懼。當(dāng)一個(gè)人什么都不怕了，就是最可怕的事，就可能陷入萬劫不復(fù)的深淵。

　　請守住道德底線，不要讓那些物欲橫流的東西超越它;請守住道德底線，做一個(gè)道德高尚的人，做一個(gè)真正的人。

　　第二篇：堅(jiān)守道德底線

　　每個(gè)人都要有一個(gè)做人的標(biāo)準(zhǔn),而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便是你的底線.但如今,并不是每個(gè)人都能堅(jiān)守底線.著名學(xué)者易中天曾在《當(dāng)下中國最缺什么》一文中寫道：你問當(dāng)下中國最缺什么,我看最缺底線.因此,我們更應(yīng)該做到不超越界限,堅(jiān)守底線.

　　現(xiàn)實(shí)生活中,越界的現(xiàn)象早已司空見慣了.像眾所周知的毒奶粉、地溝油、塑化劑等一系列事件,不都是人們沒有堅(jiān)守做人的標(biāo)準(zhǔn),逾越了自身的底線的惡劣行徑?所以才有白巖松的感概：“這個(gè)時(shí)代怎么了?都拿一個(gè)人的底線當(dāng)優(yōu)點(diǎn).一件食品很好,不是因?yàn)楹贸?而是因?yàn)闆]有添加劑.”

　　然而,為何當(dāng)今社會上會有如此多越界、不堅(jiān)守底線的現(xiàn)象呢?歸根結(jié)底還是道德的缺失,良心的泯滅.正如那些毒奶粉的生產(chǎn)者,難道他們不知道會導(dǎo)致他人生命受危害嗎?不,他知道.但他仍這樣做,是因?yàn)榱夹脑缫驯唤疱X所蒙蔽了.也正如最近我們經(jīng)常議論的一個(gè)人­——薄熙來一樣.作為一名官員,應(yīng)保持公正廉明的形象,為人民服務(wù),捍衛(wèi)人民的利益.但他卻抵制不住金錢的誘惑,越過了底線.在他任職期間多次收受賄賂,利用職權(quán)幫助親屬安排優(yōu)越的職位,并在法國購買價(jià)值一千多萬元的豪宅.對此,我們可想而知的是在面對各種名利誘惑時(shí),多少人會把持不住而逾越了底線.

　　面對逾越底線的種種現(xiàn)象,我們應(yīng)該采取行動(dòng).于是便有了林丹去拍公益片,通過短片告訴我們“人生不是賽場,沒有重來.因此,人生不能越界,底線必須堅(jiān)守.”對底線的堅(jiān)守,早在古希臘時(shí)期,蘇格拉底就給我們做出了示范.因捍衛(wèi)真理,堅(jiān)守一名學(xué)者的底線,蘇格拉底被判死刑,但即使是面對死亡的威脅,蘇格拉底也毫不退縮.他的學(xué)生、友人都勸他離開,他也毅然拒絕,僅僅為了捍衛(wèi)真理、堅(jiān)守底線.所以,面對底線,我們理應(yīng)堅(jiān)守,因?yàn)槟鞘俏覀冏鋈说母?

　　學(xué)者崔衛(wèi)平曾說過：“你所在的地方,便是你的中國,你是什么,中國便是什么;你怎么樣,中國便怎樣.”因此,要想社會風(fēng)氣變好,便要從自身做起：做一個(gè)有良心、有道德的人,堅(jiān)守做人的最基本底線,向社會傳播正能量.

　　第三篇：堅(jiān)守道德底線

　　清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣;士不知恥，則國之大恥。”文天祥說：“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)。”這些都是為官者堅(jiān)守道德底線的具體表現(xiàn)。

　　一、堅(jiān)守道德底線是為官的支撐。《左傳》曰：“太上有立德，其次有立功”，道德代表著社會的正面價(jià)值取向，是判斷行為正確與否的基本準(zhǔn)則。為人處世，先有立德，方能成器。人可以無才，但決不能缺德。有德無才，固然不能成龍，尚可成人。人一旦缺德，必將貽害他人，終將自食其果。為官之人，更要處處以德為先，即便不能做到德才兼?zhèn)洌辽僖∈貫楣俚牟偈亍Ｈ诵灾械牡赖拢浜诵臉?biāo)準(zhǔn)在于對社會負(fù)責(zé)和不損人利己。因此，恪守官操的底線，一是要盡職盡責(zé)，二是要清正廉明。概括而言，要做清白官，即要清廉，又要明白。

　　二、堅(jiān)守道德底線是為官的職責(zé)。身為官員，手握大權(quán)的同時(shí)，也肩負(fù)著地方興衰和百姓民生的重任，因此，不能做昏官，要做明白官。或許并非每位領(lǐng)導(dǎo)者都具備領(lǐng)導(dǎo)地方經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的能力，但至少都可以做到體恤民生疾苦、維護(hù)社會穩(wěn)定。興一地之教化，察四方之民情，解民生之煩憂，以致地方百姓無怨無尤，是為官者最起碼的職責(zé)。倘若對民意充耳不聞，置民生死于不顧，飽食終日，無所事事，則無異于尸位素餐，終將為民所棄。因此，心系百姓，為民解憂，是為官之人的職業(yè)道德底線。

　　三、堅(jiān)守道德底線是為官的根本。恪守道德底線，是做人之基，也是為官之本。當(dāng)手中握有權(quán)力，不以此作為謀取個(gè)人利益的手段，是對為官者另一項(xiàng)最起碼的要求。面對著不義之財(cái)和聲色犬馬的誘惑，為官者須清心守正，不為所動(dòng)，這不僅是道德的底線，也是法律的底線。一旦突破了底線，不僅觸犯了法律，同時(shí)欲望必將如同一張巨網(wǎng)越長越大，從此無法遏制，令人從此墜入黑暗的深淵。因此，清正廉明，持節(jié)守正，是為官之人的人格道德底線