請(qǐng)守住道德底線，做一個(gè)道德高尚的人，做一個(gè)真正的人。小編收集了堅(jiān)守道德底線作文，歡迎閱讀。
 

　　第一篇：堅(jiān)守道德底線

　　悠悠歲月間風(fēng)云聚散，在無數(shù)光影中歷史亦慢慢流去。漫漫長(zhǎng)河中，浮生如煙，有的隨風(fēng)而去，“檣櫓灰飛煙滅”，有的，卻漸漸聚成一個(gè)個(gè)泛著光芒的文字：“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”……一個(gè)個(gè)文字卻又清晰的指向兩個(gè)大字：“道德”。

　　道德，一個(gè)既熟悉卻又陌生的詞。熟悉的是他的“字”，陌生的，卻是他的“意”。

　　道德，是傳承在血脈中的詞語。“以德證道，以道論德”，古人所說的一切美德都為“道德”。或許，這一種美德，這兩個(gè)字，這一個(gè)詞，并不曾遠(yuǎn)去。

　　岳陽樓前，范仲淹憑目遠(yuǎn)眺，立下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的誓言，并用一生去實(shí)現(xiàn);道德，在他身上綻放出雄奇的圖畫。文天祥，那個(gè)在伶仃洋上仰天長(zhǎng)嘆“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯士，用自己的鮮血和生命，為這個(gè)詞語鍍上一層絢爛的輝煌。還有岳飛、杜甫、那只魯迅、雷鋒……這一個(gè)個(gè)于歷史中沉浮已久卻從未被湮沒的名字，無不將“道德”二字展現(xiàn)的淋漓盡致;朱自清的不屈和傲骨，李大釗的拍案而起，無不在為我們述說著道德的底線：這個(gè)底線不容觸犯，即使是以生命為代價(jià)!

　　于是，人們光榮的說：“中國(guó)是道德的文明古國(guó)，道德已在我們心中根深蒂固。”可是，事實(shí)真的是這樣嗎?又或許，道德已不再醒目?

　　“大頭嬰兒”、“毒奶粉”、“假膠囊”……一個(gè)個(gè)新名詞出現(xiàn)在我們生活中;大到貪污受賄，小到“老人摔倒扶不扶”，一個(gè)個(gè)問題悄然出現(xiàn)，一次次猛烈沖擊著我們的道德底線，是我們從最初的不斷震驚再到平淡直至最后的麻木和無動(dòng)于衷，而這，就是道德傳承千年后的樣子嗎?

　　當(dāng)?shù)赖碌拙€被金錢利益淹沒，作為青少年的我們，又該怎么辦?有人說“順應(yīng)‘潮流’，隨波逐流吧。”但有人，卻用行動(dòng)響亮的說：“不!”

　　那蘇州雨中為殘疾乞丐撐傘的女孩，那揮手推開同學(xué)，卻將自己陷于車輪下的少女，那一個(gè)個(gè)如此相似而又同樣感人的事告訴我們，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界，道德，仍有底線!

　　底線，是一個(gè)人最終的忍耐，而道德的底線，則是我們守護(hù)心靈最后凈土的最后的防線。作為青少年的我們，在生活中，在社會(huì)上，并不能因?yàn)?ldquo;隨波逐流”而喪失自己最后的防線。

　　為了自己心中的一片凈土，也為了社會(huì)的最后守望，堅(jiān)持心中道德的底線，不論風(fēng)吹雨打，風(fēng)雨飄搖，決不會(huì)放棄!

　　第二篇：堅(jiān)守道德底線

　　千里之堤，潰于蟻穴。三鹿毒奶粉事件確切地印證了這句話。職業(yè)道德缺失，社會(huì)公德缺失，龐大的企業(yè)大廈轟然倒塌!

　　三鹿，一個(gè)享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的品牌，一個(gè)家喻戶曉的品牌，一個(gè)無數(shù)嬰幼兒廣泛使用的品牌，白手起家，從三頭奶牛兩只桶，到國(guó)內(nèi)乳制品大型企業(yè)，其成長(zhǎng)之路，何其艱難!然而一夜之間倒閉，其結(jié)果又是何其悲哀!

　　震驚，震怒，譴責(zé)，斥責(zé)，各種情緒如巨浪翻騰于國(guó)人心中。而等心潮稍稍平息之后，慢慢泛起的卻是痛心，卻是悲哀。創(chuàng)立一個(gè)品牌需要數(shù)十載慘淡經(jīng)營(yíng)，而毀掉一個(gè)品牌卻只在旦夕之間。

　　三鹿事件再次警示我們，經(jīng)營(yíng)企業(yè)不可僥幸，生命健康不可兒戲，道德底線不可逾越!

　　前些年上海廣生園集團(tuán)也因使用陳餡而一夜之間崩盤。不想傷痛未愈，又一個(gè)大企業(yè)黯然倒下。仿佛是母親含辛茹苦養(yǎng)育的孩子一個(gè)一個(gè)誤入歧途，走向不歸路，雖令人感慨不已，更多的卻是痛心疾首。

　　不禁令人想起曾經(jīng)威震四海的大秦帝國(guó)。自孝公起，經(jīng)惠文、武、昭襄、孝文、莊襄王及至始皇帝，歷經(jīng)七世方成就統(tǒng)一霸業(yè)，建立起遼闊的帝國(guó)。然而，卻是這固若金湯的江山倏忽易主。仁義不施，大秦亡國(guó)。《阿房宮》一賦，道盡亡國(guó)之因。

　　今天的三鹿集團(tuán)可以無視嬰幼兒生命健康，可以為了金錢舍棄道德，于是29萬患兒為其道德淪喪買單!

　　秦少仁愛仁政，三鹿缺社會(huì)公德，究其根本，是對(duì)生命的漠視，是對(duì)人權(quán)的漠視。多行不義必自斃，終于，這曾經(jīng)顯赫的大廈倒下了，其破滅之道與秦破滅之道何其相似乃爾!治國(guó)底線，經(jīng)營(yíng)底線，甚至為人底線都被突破，國(guó)家哪能長(zhǎng)治久安，企業(yè)又談何發(fā)展壯大?

　　誠(chéng)然，我們的國(guó)家還不發(fā)達(dá)，我們渴望振興，我們渴望強(qiáng)大。但像這樣急功近利、殺雞取卵的做法斷不可取。企業(yè)肩負(fù)著振興國(guó)家經(jīng)濟(jì)的重大使命，背負(fù)著億萬民眾的殷切期望，但這一個(gè)個(gè)著名品牌在經(jīng)濟(jì)大潮中退色沉淪，如何叫人不心痛!

　　經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，民族要振興，但道德底線卻萬萬不可突破!守得住底線，方能經(jīng)得起考驗(yàn)，方能發(fā)展進(jìn)步，方能富裕興盛，立于不敗之地。

　　第三篇：堅(jiān)守道德底線

　　道德底線是什么?我想道德底線就是做人最基本的良知。做人，最基本的東西絕不能丟，比如道德，比如良知……一個(gè)人如有沒有了這些東西，那么他還是一個(gè)人嗎?我覺得不是。做人，就是要守住道德的底線。

　　一個(gè)人能否受到別人的尊重，能否干成一番事業(yè)，這與他本人的品質(zhì)好壞有直接關(guān)系。所以孔子把“修身”放在“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”之前，把“修身”作為人生的第一要?jiǎng)?wù)來看待。“德不孤，必有鄰。”領(lǐng)導(dǎo)者作為部屬心中的旗幟，要帶出一支好的隊(duì)伍，干出一番事業(yè)來，毫無疑問至少必須守住道德底線，要有羞恥之心，要十分珍惜自己的聲譽(yù)，注重加強(qiáng)修養(yǎng)鍛煉，塑造一個(gè)良好的形象。

　　可是，使人憂慮不已的是，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，一些人的道德水準(zhǔn)正在下降，道德底線猶如雪山上的冰川，正在急劇萎縮和后退。一些人似乎越來越?jīng)]有羞恥之心了，為了達(dá)到某種目的，獲得某種好處，不惜喪失人格尊嚴(yán)，不擇手段，惟利是圖，沒有工夫感到恥辱，無暇顧及道德底線。某些“公仆”受利益驅(qū)動(dòng)，心理失衡，世界觀、人生觀、價(jià)值觀扭曲，經(jīng)受不住社會(huì)上的各種誘惑，特別是權(quán)、錢、色的誘惑，導(dǎo)致道德底線不保。底線是臨界點(diǎn)，是最低要求，是不可逾越的。一旦突破道德底線，離觸犯法律也就不遠(yuǎn)了。倘若社會(huì)失去了道德約束，僅僅靠法律來維系，這實(shí)屬不祥之兆。倘若官員缺乏羞恥之心，膽敢逾越道德底線，那就是墮落的開始，不要說得到別人的信任和尊重、實(shí)現(xiàn)有效領(lǐng)導(dǎo)，恐怕離“進(jìn)班房”也不遠(yuǎn)了。

　　少數(shù)官員的道德底線的后退，往往會(huì)導(dǎo)致一系列令人啼笑皆非的事情。比如，主持工程不拿回扣就是廉潔，提拔干部不收紅包就是清正，居官多年而沒有貪污就可得獎(jiǎng)，下班回家吃飯居然成了媒體稱贊的典型事例。又比如，有的班子莊嚴(yán)向社會(huì)作出承諾，決心在任期內(nèi)不貪污、不腐敗、不賣官、不受賄……類似種種，都在說明一些官員的道德底線有后退到法律底線的跡象。

　　道德約束群體，法律制裁特例。當(dāng)社會(huì)道德徹底淪喪以后，法律就會(huì)相當(dāng)脆弱，縱然死刑再保留一萬年，又能嚇倒幾個(gè)人?一個(gè)守不住道德底線的人，一定是只相信感官上的欲望的人，金錢、肉欲、名利便會(huì)成為其瘋狂追逐的目標(biāo)。于是做什么都不再需要規(guī)矩，不再需要負(fù)責(zé)任，不再需要約束，不再需要畏懼。當(dāng)一個(gè)人什么都不怕了，就是最可怕的事，就可能陷入萬劫不復(fù)的深淵。

　　請(qǐng)守住道德底線，不要讓那些物欲橫流的東西超越它;請(qǐng)守住道德底線，做一個(gè)道德高尚的人，做一個(gè)真正的人。