【第一篇】
農歷歲次甲申,以十二生肖紀年序列是“猴年”,猴年說猴作文.在生肖紀年中,猴是很受青睞的.猴年臨至,絮說猴文化別有一番情味. 猴與人類的緣分很深.猴在我國傳統文化中占有一定地位.從唐、宋開始傳統民俗便以猴為吉祥、顯貴、驅邪納福的象征.
“猴”與“侯”同音.“侯”為中國古代的爵位之一.《禮·王制》中記載：“王者之祿爵,公、侯、伯、子、男,凡五等.”自此以后,五爵雖有變化,但歷代都有侯爵.如春秋戰國時期的列國諸侯,秦漢時代的封侯拜將.人們希望加官封侯,于是封侯使“猴”增添了一種吉祥、富貴的象征意義.
在民間吉祥物圖案中,留下不少猴形象的印記.例如： 一只猴爬在楓樹上掛印,這樣一幅圖案,其吉祥寓意是“封侯掛印”,小學六年級作文《猴年說猴作文》.
猴子騎在馬背上的畫,則取“馬上封侯”之意.如畫著一只猴子騎在另一只猴子的背(“背”與“輩”同音)上,它即表示“輩輩封侯”. 畫九只猴子攀牽或坐在一棵松樹中,因松樹被人視為長青之木,賦予延年益壽、長青不老的吉祥寓意.而九(久)猴又可以表示長久富貴的意思. 在剪紙藝術形式中,其圖案上表現一只猴子屈蹲在桃樹上,猴子兩只手臂彎伸在耳朵兩側,宛似一對蝠形狀,(“蝠”與“福”同音),構成“福壽雙全”的畫面.
猴桃瑞壽.在吉祥物中,桃為五木之精,天上的神物,桃是增壽的瑞果,有長壽的寓意.猴與桃的結合,恰應了民間諺語“猴桃瑞壽”,表示吉祥如意.如上圖中表現一只令人喜愛的猴子,憨態可掬,胸前捧著一只帶有綠葉的仙桃,正體現頑猴靈氣的特征,也具有“蟠桃瑞壽”之意,極盡喜慶氣氛,充滿傳統色彩,向人們送上美好、和諧、幸福、長壽、吉祥的祝福
【第二篇】
猴屬靈長類，與人類可謂同宗、本家，在基因圖序中僅差千萬分之一，典型的差之毫厘失之千里。不過它在動物界是最接近人類的高等動物之一。它有一定的思維、記憶、摹仿、識別等高級腦的`功能，能直立行走、蹲坐，甚至用前肢使用工具(如用石砸開硬果)，相互梳理皮毛，捉虱子，這些均屬人的智商動作。更可信的是雌性生理上亦有例假，免疫系統與人相似，因此是最受青睞的生物學實驗動物。最近的例子是：SARS科研中，猴是科學家建立動物模型的首選，猴為人類祛病甘作替身，是健康衛士，是人類親密的朋友。
猴又稱猢猻，群居成一個大家族，分布地域非常廣，種類也非常多。在我國西南崇山峻嶺中活躍著它們的身影，敏捷、頑皮、好動、多疑是它們的天性。猴群有嚴格的家族等級，作為群首的統治者是一只年輕、強壯、魁梧、威武的雄性，它的毛色特別靚酷，具王者之儀，俗稱猴王，享受著各種特權，吃、居、玩甚至交配，處處優先，虎視四周，八方威風。后妃兒女、臣民、老弱病殘都俯首貼耳，獻媚伺侯。另一面它本能的維護著群體的平安、生存、繁衍。猴群各占一方領地，互不侵犯。若有窺視探密者，猴王齜牙咧嘴，喧叫狂吼，做出一付出擊架勢，嚇退之。對強行闖入者，猴王挺身而出，惡戰以驅之。有趣的是當雌猴叫春來臨時，蓄勢待發的挑戰者，揭竿而起與老猴王拼個你死我活，無情廝咬，打斗，殘殺，可謂壯烈。掛彩致殘，勝者為王，敗者逐出家門，在荒野中所見孤獨者常為此類。但這種殘忍的爭雄卻是保持種群強威的“自我復壯”，是動物界的優勢育種。當猴子在樹林中騰越時，猴子的尾巴，不但起平衡作用，還能勾住樹枝或作倒懸，起到第五肢的功效，實屬罕見。它還有頰囊(俗稱腮幫)用以儲藏食物，亦是生理上的一大奇特之處，是物種求生存迫使進化的鮮明例證。
我國廣西的白頭猴、滇南大馬河和西藏芒康的金絲猴屬稀有品種，前者身著一襲油亮黑毛，額頭有一葉狀白發，反差奇特，善攀巖，居于山崖削壁的洞穴中，估計僅存千只，是猴中最珍貴的。后者披掛耀眼金絲長毛，又特愛清潔，雍容華貴，令人寵愛。簡猴(或稱袖猴)產于四川，體小如家鼠，可放在袖筒里故名，是紈绔子弟的玩物。
在我國有關猴子的故事和傳說，首推童叟婦稚皆知的《西游記》中的孫悟空，修煉成真正的火眼金睛，神通廣大，超凡變幻，通靈豪邁，以及為民除害，忠心護主，不畏強暴，勇于請命倍具良知，是吳承恩筆下最為出彩的獸與人性的完善結合。由此改編成的戲曲、說唱、雜耍、影子戲等不勝枚舉。最有意思的是孫大圣被安上緊箍后，從此叛逆之情稍有萌發，便在師傅唐僧的念念有詞頭痛難忍中湮沒殆盡，悲哉!千年修煉之靈氣竟受掣于幾句空詞，何理之有?再則大帝以“弼馬溫”之馬廄官以示安撫，考其來歷經臺灣史學掌故家蘇同炳先生從《馬經》中找到，曰母猴之月經流到草料上，馬吃后可“辟馬瘟”取其諧言也(是蘇先生所撰《弼馬溫釋義》)。有此掌故所以栓馬樁上常雕以石猴，寓意馬栓得牢，管得好，圖吉利。有懸念的是吳承恩把老孫錯判為雌的，怕是落筆一時疏忽，或是神話小說大師的超人想象力。
京劇真假美猴王集武打中之獨、群舞之大全，臉譜油彩是末角最精美的夸張，通過演員的臉部顫動，嘴角的收縮牽拉，加上搖頭晃腦，左顧右盼，舉手投足，極具猴兒的活潑、機靈，把猴子的個性刻劃得惟妙惟肖。六小齡童父子演猴戲最具魅力，舞動的金箍棒(獨特的道具)寒光襲人，左右前后甚至在頭頂飛舞，襯托出功力無比，既有功夫的觀賞性，更具威武的感染力，深得孩童的喜愛，大人們亦不例外，尤其是老外。
孫猴子的形象是天津泥人張、北京百塑湯和廟會上吹糖球人的傳統典型題材，或金雞獨立，或散行架勢，或手托猴腮，都極具誘惑欲，人見人愛。猴子天生膽小，見血膽顫驚嚇不止，故有“殺雞給猴看”(俚語)，“山中無大王(指虎)、猴子坐正堂”(警示語)，“沐猴而冠”(戲謔語)，“樹倒猢猻散”(警示語)。猴面鳚(生肖魚)是海底世界的觀賞族。廣西傣族家養訓化的猴幫看家，甚至帶孩子，乖巧伶俐;民間耍猴中常見的有猴子騎山羊、走鋼絲和頭戴禮帽，隨著班主的鑼聲向圍觀者鞠躬行禮乞討，雜技演出中缺不了各種猴子的劇目;猴族近年一大喜慶就是圓明園大水法十二生肖中的猴首，被八國聯軍擄去百多年后重返故里，但還有八種至今流落異鄉，不知何年再聚首。古書上說的“猓然”辭書上有的說是猴，有的稱為猿，莫衷一是，猿猴在我國古代不分之故，有詩為證，李白的名句“兩岸猿聲啼不住”(三峽未見過猿只有猴)。
吉羊(祥)靈猴雙臨喜，福祉(至)祿茂萬家春。春光無限好，華夏新桃俏，祖國沐浴在和熙明媚的陽光中，百業興旺，五谷豐登，國泰民安，猴兒蹦跳，又是一個好年景。(辛有玉)
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