【實(shí)用】中國(guó)傳統(tǒng)作文6篇

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編為大家收集的中國(guó)傳統(tǒng)作文6篇，歡迎閱讀與收藏。

中國(guó)傳統(tǒng)作文 篇1

　　生活中，我們處處可以感受到豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日：元宵節(jié)鬧花燈、吃元宵，中秋節(jié)吃月餅、賞月，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟……但我最喜歡的就是熱鬧的春節(jié)了。

　　春節(jié)前夕，大家都會(huì)貼春聯(lián)、窗花和放鞭炮。有一次，我們?cè)谫N春聯(lián)的時(shí)候，媽媽把“福”字貼倒了，我便好奇地問：“媽媽，您怎么把福字貼倒了呢？”媽媽笑著說：“把福字貼倒了是有原因的，換一種說法就是“福”到了。”我這才明白了。

　　到了晚上，我和爸爸帶著各種各樣的花炮，來到小區(qū)廣場(chǎng)上準(zhǔn)備放炮。花炮有：噴花、滴滴燼、大禮花、鉆天猴等等。爸爸說：“妞妞，你來放噴花吧！”我膽怯地說：“我不敢。”但是，爸爸偏要讓我放。“好吧，那我就硬著頭皮上吧！”我心想。當(dāng)時(shí)，我心里怦怦直跳，都快要跳到嗓子眼兒了。我放第一個(gè)噴花時(shí)，爸爸總是嚇唬我，害的我還沒點(diǎn)著就跑了，惹得大家哈哈大笑。當(dāng)我再次準(zhǔn)備點(diǎn)燃的時(shí)候，終于，把噴花給點(diǎn)燃了，我心里的那塊石頭也放下了。看著綻放的煙花，我臉上也露出了笑臉。

　　當(dāng)我們回到家，那時(shí)已經(jīng)是晚上八點(diǎn)了，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)剛剛開始，讓我記憶猶新的是劉謙的魔術(shù)，他能讓一個(gè)小小的水壺倒出紅酒、白酒、紅茶等等，太不可思議了。

　　春晚結(jié)束后，我們開始吃年夜飯了，年夜飯就是水餃，韭菜肉餡的，可好吃了，真是越吃越香。

　　我喜歡春節(jié)，更喜歡春節(jié)的習(xí)俗。

中國(guó)傳統(tǒng)作文 篇2

　　春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)，是中國(guó)傳統(tǒng)的重要節(jié)日，也是我喜愛的傳統(tǒng)節(jié)日。

　　春節(jié)的時(shí)候，我會(huì)先給爸爸媽媽拜年，收紅包，再吃一碗面。接著，我們?nèi)ベI兩盒鞭炮回來，再去騎自行車。我和爸爸騎自行車去大伯家，給大伯拜年，說一些吉祥的話，喜氣洋洋。然后，我再和爸爸回來吃飯，吃完就去放鞭炮。鞭炮發(fā)出噼里啪啦的響聲，熱鬧極了。晚上，我們一家人聚在一起吃團(tuán)圓飯，飯菜可豐富啦！有魚、肉、雞、鴨……我吃得津津有味。吃飽了，就看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，演員們敲鑼打鼓，高歌起舞，還有五彩繽紛的煙火。看完之后我們就睡覺了。

　　中秋節(jié)的時(shí)候，我和爸爸一邊欣賞圓圓的月亮，一邊吃美味的月餅，還有各種各樣的水果。

　　端午節(jié)的時(shí)候，我和爸爸看到電視上有劃龍船比賽，很快很快的，然后我們也去參加賽龍舟，像電視的人那樣飛快地劃。

　　我喜愛這三個(gè)節(jié)日。

中國(guó)傳統(tǒng)作文 篇3

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成并發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)，這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，而科學(xué)精神又是通過儒學(xué)的要義體現(xiàn)的。儒學(xué)傳統(tǒng)中這一被傳統(tǒng)社會(huì)奉為經(jīng)典準(zhǔn)則的“以修身為本”的理論，同樣也適用于現(xiàn)代社會(huì)。建設(shè)起一個(gè)和諧文明的社會(huì)，根本在于每個(gè)社會(huì)成員的素質(zhì)狀況。只有每個(gè)社會(huì)成員都具有較高的文化水平和道德水平，整個(gè)社會(huì)才能達(dá)到文明和諧之境。因而每個(gè)社會(huì)成員的和諧人生乃是組成和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，而要達(dá)到和諧的人生，自然應(yīng)從“修身”開始。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝結(jié)力的文化，這種文化的精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)的'聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系。儒家文化是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中這種凝聚學(xué)的重要組成部分。儒學(xué)文化中的和諧意識(shí)包涵天人關(guān)系的和諧與人際關(guān)系的和諧。關(guān)于人際關(guān)系的和諧，儒家提倡“中庸”，即“和而不同”和“過猶不及”，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一與均衡，強(qiáng)調(diào)通過事物之變的把握以獲得人際關(guān)系的和諧，避免和克服人與人，人與社會(huì)乃至國(guó)家、民族之間的對(duì)立和沖突。這充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的凝聚之學(xué)的科學(xué)精神。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)。盡管中國(guó)古代對(duì)外交往受到限制，它還是以開放的姿態(tài)，實(shí)現(xiàn)對(duì)外兼容，這正是依靠儒學(xué)“和而不同”的精神而實(shí)現(xiàn)的。儒學(xué)在保持其學(xué)統(tǒng)傳承的同時(shí)，總以“和而不同”的精神，以我為主地匯通、吸收和融合外來文化的優(yōu)秀成果。儒家文化對(duì)外來文化的強(qiáng)大吸收能力和它強(qiáng)大的同化能力是相輔相成的，更加出色的承載了中國(guó)傳統(tǒng)文化兼容之精神。

　　文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、的人文之化，中國(guó)突出經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神，儒家學(xué)說則更是這種精神的體現(xiàn)者和者。 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流和重要組成部分，兩者是血與水、源與流的關(guān)系。“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，總得說來，就是究天人之際，明修身之道，述治國(guó)方略，求天下為公，最終實(shí)現(xiàn)天人和諧的境界。儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著極其重要的作用，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神通過儒學(xué)體現(xiàn)，在悠久的歷史發(fā)展過程中，形成了優(yōu)秀的儒家文化價(jià)值理念，“以儒治世“被歷代統(tǒng)治者所推崇，現(xiàn)實(shí)的需要，促使人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做出價(jià)值選擇，用歷史的眼光和時(shí)代的精神去更好的保留、弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的中國(guó)文化遺產(chǎn)，取其精華、去其糟粕，為中國(guó)的未來而奮斗。

　　《儒家和諧思想的當(dāng)代價(jià)值》中對(duì)和“為貴的價(jià)值取向”和“思想與規(guī)范”的深入講解，可以認(rèn)識(shí)到維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要理念。

1、國(guó)家間相處的和諧理念：“和而不同” 。

　　“和而不同”簡(jiǎn)而言之是指承認(rèn)“不同”，在“不同”的基礎(chǔ)上形成“和”，從而在本質(zhì)上達(dá)到相近或相似。“和”、“同”兩個(gè)概念，都是講同一性的，但內(nèi)涵卻有很大不同。“同”是指否認(rèn)矛盾，不承認(rèn)差異的同一性，而“和”則是承認(rèn)有矛盾，有差異的同一性，因此“同”是一種形而上學(xué)的思維，而“和”則是一種辯證的思維。

　　儒家文化提倡的“和而不同”思想的要旨是：第一，事物是各各不同的；第二，不同事物互補(bǔ)互濟(jì)；第三，整個(gè)局面因之而和諧。在與異民族相處時(shí)，儒家把這種“和”的觀念置于具體的民族關(guān)系中，出現(xiàn)了“和而不同”的理念，這一點(diǎn)與西方的民族觀念很不相同。今天，“和而不同”這一古老的觀念仍然具有強(qiáng)大的活力，仍然可以成為現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)準(zhǔn)則和一個(gè)目標(biāo)。中國(guó)奉行和平共處，求同存異的外交政策正是這一思想的鮮明體現(xiàn)。所以說，“和而不同”是人類共同生存的基本條件，也是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要理念。

2、國(guó)家內(nèi)政外交的和平理想：行“仁政”、修“文德”。

　　“仁政” 愛民、“文德”教化是儒家思想在內(nèi)政外交上的理想期求。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原大地上的華夏民族和周邊的夷、狄、戎、蠻等諸少數(shù)民族進(jìn)入地緣政治時(shí)代。在處理華夏民族與周邊民族關(guān)系上，儒家主張修“文德”的對(duì)外政策。從推己及人的"忠恕之道"出發(fā)。顯然，受著如此“仁政” 愛民、“文德”教化和平思想深遠(yuǎn)影響的中國(guó)決不會(huì)干涉別國(guó)內(nèi)政，不會(huì)主動(dòng)發(fā)動(dòng)侵略其它民族、國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)，更不用說侵占其它國(guó)領(lǐng)土。所以，中國(guó)的崛起只會(huì)壯大國(guó)際社會(huì)上的和平力量。

3、國(guó)民個(gè)人修身的溫和信條：“誠(chéng)”、“敬”、“信 ” 。

　　儒家傳統(tǒng)思想非常重視對(duì)國(guó)民自身進(jìn)行修身的倫理道德教育。在此問題上，儒家強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”“敬”“信 ”的和平修身信條，并形成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這對(duì)于保障國(guó)家和平發(fā)展具有重要的意義。誠(chéng)即真實(shí)無妄，敬即主一無適，信即真誠(chéng)忠信，不管時(shí)代如何變化，沒有誠(chéng)、敬、信，人就不能稱其為人，當(dāng)然，沒有誠(chéng)信人類也無法和睦相處，更談不上社會(huì)的繁榮昌盛。儒家思想主導(dǎo)思想潮流數(shù)千年，它所倡導(dǎo)個(gè)人要“誠(chéng)”“敬”“信”的價(jià)值觀使得中國(guó)民眾自古形成熱愛和平的歷史傳統(tǒng)和心理基礎(chǔ)，也保證了它的崛起只會(huì)是“和平崛起”。近年來，由于中國(guó)信譽(yù)較好，其投資環(huán)境也日益受到國(guó)際投資者的青睞，成為吸引外資的大國(guó)。中華民族無論歷史上還是現(xiàn)實(shí)中都是講求誠(chéng)信的，都是負(fù)責(zé)任的。

　　相信在不久的將來，只要合理地開掘儒學(xué)傳統(tǒng)資源，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華就會(huì)以新的方式與世界文化、現(xiàn)代文明并存，并不斷煥發(fā)新的生機(jī)和活力，將會(huì)建構(gòu)一個(gè)更好的社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人類共同追求的理想。