利令智昏的成語(yǔ)故事3篇

利令智昏的成語(yǔ)故事1

　　成語(yǔ)利令智昏出處：這個(gè)成語(yǔ)故事出自《史記·趙世家》。

　　利令智昏這個(gè)成語(yǔ)故事出自《史記·趙世家》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)派大將白起，帶領(lǐng)人馬，攻伐韓國(guó)，占領(lǐng)了韓國(guó)的野王。野王位于韓國(guó)的上黨同韓國(guó)內(nèi)地之間的重要通道。野王被占，上黨就孤立了。上黨的地方官馮亭，準(zhǔn)備歸附趙國(guó)，希圖得到趙孝成王的保護(hù)。

　　趙孝成王征求大臣們的意見。‘‘平陽(yáng)君”趙豹不同意，他說(shuō)：“無(wú)故受利，會(huì)招致禍殃的，不如不要”。“平原君”趙勝說(shuō)：“不要白不要，如此一大塊好地方，不費(fèi)任何代價(jià)，送上門來(lái)還不要嗎!”趙王贊成趙勝的意見，就派他去接收上黨，并封馮亭為“華陽(yáng)君”。

　　可是這一來(lái)，把秦國(guó)激怒了。秦國(guó)又派白起去打趙國(guó)。在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中，趙國(guó)大敗，四十萬(wàn)趙軍，全部覆沒(méi)。

　　司馬遷對(duì)此評(píng)論說(shuō)：“平原君”趙勝，在當(dāng)時(shí)雖然也算是個(gè)著名人物，但是他的眼光到底還是太短淺了些，因?yàn)樨潏D私利，而使頭腦發(fā)昏，理智不清，這就是所謂“利令智昏”啊。

利令智昏的成語(yǔ)故事2

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸候國(guó)之間為了爭(zhēng)奪土地，經(jīng)常發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。秦國(guó)派大將白起攻打韓國(guó)，占領(lǐng)了韓國(guó)的一塊土地野王。在野王鄰近有另一塊土地上黨，他們的地方官員看到野王輕易地就被秦軍攻下，怕上黨也守不住，就寫信給趙國(guó)，表示愿意歸順，希望得到趙國(guó)的庇護(hù)。

　　趙國(guó)的君臣們對(duì)于要不要接受上黨的歸順，意見不一，大家展開激烈的爭(zhēng)論。平原君趙勝說(shuō)：“上黨這么大塊的地方，我們不用出一兵一卒，就可以得到，為甚么不要呢？”平陽(yáng)君反對(duì)說(shuō)：“就是因?yàn)椴换獾玫胶锰帲p易要了，恐怕會(huì)招來(lái)大禍。”趙王因?yàn)椴幌胧ミ@塊到嘴的肥肉，便支持平原君的主張，并且派他去接收上黨，把它劃為趙國(guó)的領(lǐng)地。秦國(guó)知道后，認(rèn)為趙國(guó)存心和自己作對(duì)，就命令白起率大軍去攻打趙國(guó)。結(jié)果趙國(guó)的四十萬(wàn)大軍全部被秦軍殲滅，國(guó)都邯鄲也被圍困，后來(lái)平原君帶毛遂去楚國(guó)，說(shuō)服楚王聯(lián)趙抗秦，最后楚國(guó)出兵，才解除了趙國(guó)的邯鄲之圍。

　　趙王和平原君因?yàn)樨潏D眼前可以獲得上黨土地的利益，而差點(diǎn)導(dǎo)致趙國(guó)滅亡。后人便形容他們的行為是“利令智昏”。

利令智昏的成語(yǔ)故事3

　　“利令智昏”四個(gè)字，是司馬遷對(duì)平原君和趙成王不能趨利而避害的一聲感嘆，其實(shí)，更是史學(xué)家對(duì)事物精準(zhǔn)的洞察和對(duì)人善良的告誡。古人說(shuō)“淡泊以明志”“無(wú)欲則剛”。一個(gè)人如果唯利是圖、利欲熏心，往往會(huì)頭腦膨脹、喪失理智，做出些愚蠢的事情來(lái)。 到了如今，諸如此類的事情也不少見。職場(chǎng)也好，商場(chǎng)也罷；富人也好，窮人也罷，總有一些人會(huì)讓這般故事輪番上演，且演得“活靈活現(xiàn)”。譬如說(shuō)，小到小雞注水，大到奶粉害人……其實(shí)，故事的開始，無(wú)一不是見利忘義；而故事的結(jié)局，又無(wú)一不是害人害己。不管表演者如何粉墨，登場(chǎng)后便已無(wú)法逃脫這一命運(yùn)的掣肘。

　　任何一個(gè)詞匯的形成都來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活，一本厚厚的辭典，所有的詞匯都是從生活中來(lái)的。當(dāng)我們翻開這部辭書閱讀的時(shí)候，遠(yuǎn)不如現(xiàn)實(shí)的參照。漢語(yǔ)的詞匯極為豐富，我們的`祖先習(xí)慣于形象思維，我們的文字就是從象形來(lái)的。 “利令智昏”，《史記平原君虞卿列傳》“鄙語(yǔ)曰：‘利令智昏’”。鄙語(yǔ)就是俗語(yǔ)，來(lái)自民間。不管時(shí)間距離多遠(yuǎn)，我們今天拿來(lái)，對(duì)比現(xiàn)實(shí)，好像是現(xiàn)代人的產(chǎn)權(quán)，像“哇塞！”一樣有時(shí)代感和沖擊力。中國(guó)的儒家文化對(duì)人的影響力的很大的，特別是對(duì)平民階層。這在很大程度上約束了平民階層的道德操守，但約束不了上層人群。在現(xiàn)在這個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“利令智昏”這一詞就更加凸現(xiàn)出來(lái)了。

　　文化層次決定文明程度，決定理智，決定他的法律意識(shí)和秩序。這話可能沒(méi)錯(cuò)。我們承認(rèn)販毒、殺人越貨、鋌而走險(xiǎn)，這大多是一些文化淺層次的人所為，他們見利忘義，利令智昏。而我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中看到的恰恰又是高文化層次人群見利忘義，很多是達(dá)到了利令智昏的程度。

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