中國歷史悠久，中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，漢語成為世界上最有魅力的語言文化之一，而成語的存在為漢語增添了一絲精彩！下面是小編帶來的是出自孟子的成語故事，希望對(duì)您有幫助。

　　1、孟母三遷

　　孟子的母親為了他有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,搬了三次家.

　　2、始作俑者

　　這句成語出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者,其無后乎!為其象人而用之也.”

　　戰(zhàn)國時(shí),有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?孟子問梁惠王：“用木棍打死了人和用刀子殺死人,有什么不同嗎?”

　　梁惠王回答說：“沒有什么不同的.”

　　孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同?”

　　梁惠王說：“也沒有什么不同.”

　　孟子接著說：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉,馬廄里有的是壯馬,可老百姓面有饑色,野外躺著餓死的人.這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來吃人啊!大王想想,野獸相食,尚且使人厭惡,那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來吃人,怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢?孔子曾經(jīng)說過,首先開始用俑（古時(shí)陪同死人下葬的木偶或土偶）的人,他是斷子絕孫、沒有后代的吧!您看,用人形的土偶來殉葬尚且不可,又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢?”

　　根據(jù)孔子“始作俑者,其無后乎”這句話,后人將“始作俑者”引為成語,比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人.

　　3 、五十步笑百步五十步笑百步

　　戰(zhàn)國時(shí)代,諸侯王國都采取合縱連橫之計(jì),遠(yuǎn)交近攻.

　　戰(zhàn)爭連年不斷,可苦了各國的老百姓.孟子看了,決定周游列國,去勸說那些好戰(zhàn)的君主.孟子來到梁國,去見了好戰(zhàn)的梁惠王.梁惠王對(duì)孟子說：“我費(fèi)心盡力治國,又愛護(hù)百姓,卻不見百姓增多,這是什么原因呢?”

　　孟子回答說：“讓我拿打仗作個(gè)比喻吧!雙方軍隊(duì)在戰(zhàn)場上相遇,免不了要進(jìn)行一場廝殺.廝殺結(jié)果,打敗的一方免不了會(huì)棄盔丟甲,飛奔逃命.假如一個(gè)兵士跑得慢,只跑了五十步,卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’.”

　　孟子講完故事,問梁惠王：“這對(duì)不對(duì)?”梁惠王立即說：“當(dāng)然不對(duì)!”孟子說：“你雖然愛百姓,可你喜歡打仗,百姓就要遭殃.這與五十步同樣道理.”

　　成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人.又以“五十步笑百步”來比喻程度不同,但本質(zhì)相同的做法.

　　4、一暴十寒

　　戰(zhàn)國時(shí)代,百家爭鳴,游說之風(fēng),十分盛行.一般游說之士,不但有高深的學(xué)問、豐富的知識(shí),尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻,來諷勸執(zhí)政者,最為凸出.孟子也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)著名辯士,在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：

　　孟子對(duì)齊王的昏庸,作事沒有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿,便不客氣的對(duì)他說："王也太不明智了,天下雖有生命力很強(qiáng)的生物,可是你把它在陽光下曬了一天,卻放在陰寒的地方凍了它十天,它那里還活著成呢!我跟王在一起的時(shí)間是很短的,王即使有了一點(diǎn)從善的決心,可是我一離開你,那些奸臣又來哄騙你,你又會(huì)聽信他們的話,叫我怎么辦呢?"按著,他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻："下棋看起來是件小事,但假使你不專心致志,也同樣學(xué)不好,下不贏,奕秋是全國最善下棋的能手,他教了兩個(gè)徒弟,其中一個(gè)專心致志,處處聽奕秋的指導(dǎo)；另一個(gè)卻老是怕著有大天鵝飛來,準(zhǔn)備用箭射鵝.兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的,一起學(xué)的,然而后者的成績卻差得很遠(yuǎn).這不是他們的智力有什么區(qū)別,而是專心的程度不一樣啊；"這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事,我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情,是非專心致志、下苦功夫不可的.若是今天做一些,把它丟下了,隔天十天再去做,那么事情怎樣做得好呢?求學(xué)、做事的能否成功,這也是個(gè)決定因素之一,故后來的人便將孟子所說“一日暴之,十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語,用來比喻修學(xué)、做事沒有恒心,作輟無常的.一種說法.例如一位同學(xué),對(duì)于求學(xué)很是隨便,學(xué)習(xí)的時(shí)間少,荒廢的時(shí)間多,我們便說：他這種一曝十寒的作法,那里能學(xué)到什么東西呢?

　　5、 引領(lǐng)而望：“如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣.” （《梁惠王》）釋：如果有一位不好殺人的君主,那么,天下的老百姓都會(huì)伸長著脖子期待他的解救了.

　　6、 君子遠(yuǎn)庖廚：“是以君子遠(yuǎn)庖廚.” （《梁惠王》）釋：君主把廚房擺在遠(yuǎn)離自己的場所,就是這個(gè)道理.

　　7、 明察秋毫：“明足以察秋毫之末,而不見輿薪,則王許之乎?” （《梁惠王》）釋：我的目力能夠把秋天鳥的細(xì)毛看得分明,一車子柴火擺在眼前卻瞧不見.

　　8、 挾泰山以超北海：“挾泰山以超北海,語人曰,‘我不能.’是誠不能也.” （《梁惠王》）釋：把泰山夾在胳臂底下跳過北海,告訴人說,“這個(gè)我辦不到.”這真是不能.

　　9、 緣木求魚：“以若所為求若所欲,猶緣木而求魚也.” （《梁惠王》）釋：以您這樣的作法滿足您這樣的欲望,好像爬到樹上去捉魚一樣.

　　10、 寡不敵眾：“寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強(qiáng).” （《梁惠王》）釋：人口稀少的國家不可以跟人口眾多的國家為敵,弱國不可以跟強(qiáng)國為敵.

　　11、 與民同樂：“此無他,與民同樂也.” （《梁惠王》）釋：這沒有別的原因,只是因?yàn)橥傩找煌瑠蕵妨T了.

　　12、 樂以天下,憂以天下：“樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也.” （《梁惠王》）釋：和天下的人同憂同樂,這樣還不能使天下歸服于他的,是從來不曾有的事.（注：范仲淹名句“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”即化于此）

　　13、 顧左右而言他：“王顧左右而言他.” （《梁惠王》）釋：齊王回過頭來左右張望,把話題扯到別處去了.

　　14、 水深火熱：“如水益深,如火益熱,亦運(yùn)而已矣.” （《梁惠王》）釋：如果燕國的百姓受水更深,受火更熱（指災(zāi)難更加深了）,那只是統(tǒng)治者由燕轉(zhuǎn)為齊罷了.

　　15、 救民于水火之中：“今燕虐其民,王往而征之,民以為將拯己于水火之中也,簞食壺漿以迎王師.” （《梁惠王》）釋：如今燕國的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓認(rèn)為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來,因此都用筐盛著干飯,用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊(duì).