以包容為題目的作文1

　　一位長(zhǎng)者講過(guò)這么一個(gè)故事：有一個(gè)人非常幸運(yùn)地獲得了一顆美麗的珍珠，然而他并不感到幸福，因?yàn)樵谀穷w珍珠上面有一個(gè)小小的斑點(diǎn)。他想若能擁有一塊沒(méi)有斑點(diǎn)的珍珠那該多好啊!

　　于是，他就下狠心削去珍珠的表層，可是斑點(diǎn)還在。他不斷地削掉了一層又一層，直到最后，那個(gè)斑點(diǎn)沒(méi)有了，而珍珠也不復(fù)存在。那個(gè)人痛心不已，并由此一病不起。在臨終前，他無(wú)比懊悔地對(duì)家人說(shuō)：“若當(dāng)時(shí)我不去計(jì)較那一個(gè)斑點(diǎn)，現(xiàn)在我手里還會(huì)攥著一顆美麗的珍珠呵。”

　　每想到這個(gè)故事，就會(huì)使我想起另一件事兒。有一段時(shí)間，我?guī)缀趺刻彀矶家タ刺镆暗木爸隆＝?jīng)常會(huì)看到一對(duì)頭發(fā)斑白的老人，依偎在路邊的一條長(zhǎng)椅上眺望遠(yuǎn)方。他倆總是靜靜地坐著，而面孔則始終掛著一種祥和的微笑，宛如一尊神態(tài)安詳?shù)牡袼堋?/p>

　　有一天，我好奇地走到他倆近前，輕聲地招呼道：“你們也喜歡看田野嗎?”

　　老人微笑著朝我點(diǎn)頭示意，然后抬手指了指身旁的老伴。此時(shí)，我才發(fā)覺(jué)他原來(lái)是一位聾啞人，而他的妻子竟是一位雙目失明的盲人。驀然，我為自己剛才的失言而感到后悔。然而，在那兩位老人臉上卻找不到一絲不悅。相反，她竟用一種極其溫和、坦誠(chéng)的語(yǔ)氣說(shuō)：“是呵，我們老兩口經(jīng)常來(lái)‘看’田野的——你一定會(huì)感到奇怪吧。其實(shí)，只要彼此心靈之間不存在殘疾，我們?nèi)耘f是兩個(gè)正常的人呵。

　　兩位老人神情上沒(méi)有留下半點(diǎn)的自卑、遺憾，惟有幸福、自足的笑容在脈脈的向外流淌，真正的幸福，其實(shí)，不是刻意去剔除對(duì)方身上那一點(diǎn)點(diǎn)微不足道的瑕疵;而是要我們把握好自己手里的那一顆實(shí)實(shí)在在的珍珠，學(xué)會(huì)包容與珍惜，然后，才能從彼此心靈的弦里感受到真正的幸福!

以包容為題目的作文2

　　包容是一種心態(tài)——山的情懷，水的規(guī)勸。

　　古言道“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，仁者的包容是山的情懷，智者的包容是水的規(guī)勸。

　　山永世屹立，狂風(fēng)大浪而不動(dòng)絲毫。那顆仁慈的心，囊括寰宇。他容納參天的古木遮蔽他清秀的眉毛，他也容納稗草枯萎腐化在他的心田。他不打攪蟲(chóng)豸的竊竊私語(yǔ)，也忍受夜幕野狼哀號(hào)襲來(lái)的陰風(fēng)陣陣。他用仁者入懷，放鶴歸去來(lái);也任憑樵夫嘖嘖，不做青云之地。他看著潮起潮落，靜待微星幾點(diǎn);也忍耐野火燎身，化作塵泥。他是創(chuàng)世紀(jì)時(shí)，上帝的身軀，有千年的堅(jiān)忍和寬容。

　　水是智者的溪徑，嫻靜時(shí)秋花照月，盛怒時(shí)又卷起千堆雪。水無(wú)源，水的胸懷更遼遠(yuǎn)無(wú)邊。“日月之行若出其中，星漢燦爛若出其里。”天在他的懷中，魚(yú)蝦水草也他的懷中。湍急處，他載你奔流而行;平緩地，他幫你推開(kāi)那些花條柳稍的迷惑，勸你快快向前。水也收留那些不安分的旅行者——落英或嫩芽，甘愿做他們的足，卻給他們?cè)谄髦欣酉伦钌羁痰囊徽n：游歷者將注定孤獨(dú)，匆匆告別每個(gè)新的朋友，永遠(yuǎn)再無(wú)法上岸萌發(fā)一個(gè)安定的家。遂慷慨容納他們一生，接受那腐爛的尸骸。他包容萬(wàn)物，也洗滌萬(wàn)物。他潔凈老嫗粘滿黃土的衣裳，洗滌那些被污染的心。智者智者，他能容納天霄之冰晶，匯聚萬(wàn)物之云露;更懂偶爾發(fā)發(fā)脾氣，沖去那些罪惡的代價(jià)，給那些被玷污的心靈重新留下空白。水是上帝用眼睛幻化而來(lái)，有博大的視野，有洞悉和規(guī)戒的精魂。

　　山像那閉眼的老叟，傾聽(tīng)著，忍受著，寬容著并微笑著。

　　水便是那博愛(ài)的長(zhǎng)者，觀看著，體味著，包容著并規(guī)戒著。

　　山說(shuō)：“你的胸懷不夠開(kāi)放，為什么包容萬(wàn)物卻不接納萬(wàn)物?”

　　水笑：“你的態(tài)度太肆縱容，為什么甘愿做心靈的依靠，卻不驚醒那些夢(mèng)中之人?”

　　山道：“我的包容永世永代，我愿為瀑布裂身，也愿作無(wú)助人類(lèi)的大傘。而萬(wàn)物性本善，納萬(wàn)物之心怎不可在夢(mèng)里點(diǎn)醒夢(mèng)中之人?”

　　水答：“我的包容，靈動(dòng)而匪測(cè)，容萬(wàn)物卻不納萬(wàn)物之惡，我繞過(guò)盤(pán)石，愿溫柔地留下一抹青苔，裝飾他的頑固。”……

　　山水的對(duì)話將在六合中延綿，天地包容了他們長(zhǎng)久打擾，聽(tīng)，他們還在竊竊私語(yǔ)。而人們將以怎么樣的心來(lái)包容這片天地呢??

以包容為題目的作文3

　　冷靜下來(lái)仔細(xì)想想，包容作為一種文化態(tài)度，對(duì)于大多數(shù)善良之人是比較容易做到的`。只要不是極端分子，對(duì)不同宗教、民族、文化抱有尊重、理解、取共存共榮的態(tài)度，推己及人，可以說(shuō)是人之常情。日前看鳳凰衛(wèi)視節(jié)目，凈空法師講“同體大悲，無(wú)緣大慈”，方知佛教對(duì)世界的理解、對(duì)文化多樣性、生態(tài)多樣性的體認(rèn)遠(yuǎn)早于環(huán)保主義、遠(yuǎn)甚于知識(shí)分子。認(rèn)為包括礦物質(zhì)在內(nèi)，石塊和水，世界萬(wàn)物都是活的，有生命、有情感的!于是，宗教圣地往往草木蔥蘢、生機(jī)勃勃。

　　包容之難，其實(shí)難在人生哲學(xué)上。例如，包容人的缺點(diǎn)。我一直覺(jué)得我算是個(gè)性情溫和、比較能夠接受別人的人。恰如不挑剔、無(wú)個(gè)性的口味，無(wú)論南方北方的飲食，酸甜苦辣，臭不可聞，均能得其妙而食之。但年齡漸長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)自己的耐心竟大不如前，對(duì)不能聞道的學(xué)生難免火冒三丈，甚至惡顏相向，說(shuō)明自己修養(yǎng)不足，修煉不夠。

　　中國(guó)的詞語(yǔ)之妙，在于它內(nèi)涵復(fù)雜，難以窮盡，而且可以向正反兩個(gè)方向延拓。因而，在生活的語(yǔ)境中，包容不僅意味著平和、寬容，也經(jīng)常與另一類(lèi)態(tài)度混淆：不必較真，眼開(kāi)眼閉，難得糊涂，吃虧是福等等，指向忍讓、茍且、退守、犬儒主義的態(tài)度，即所謂的“包涵”。雖然隨著生活的磨礪和閱歷的增長(zhǎng)，自己早已超越“憤青”心態(tài)，知道世事多不平，不能包打天下，也難以兼濟(jì)天下;但在社會(huì)轉(zhuǎn)型、價(jià)值失范的大環(huán)境中，面對(duì)重大是非和種種怪事亂相，仍很難保持平靜閑適、與我無(wú)關(guān)之心，難以隨俗。因?yàn)槿松€有另外一套價(jià)值準(zhǔn)則：誠(chéng)實(shí)、正直、實(shí)話實(shí)說(shuō)、義務(wù)教育“一個(gè)也不能少”……在這個(gè)意義上，包容易而堅(jiān)守難。因而想到，敢于憤怒、敢于堅(jiān)守，或許也是一種包容?當(dāng)魯迅說(shuō)“絕不寬恕”時(shí)，他守護(hù)和包容的，不是正義的價(jià)值嗎?