以包容為題目的作文1

　　一位長者講過這么一個故事：有一個人非常幸運地獲得了一顆美麗的珍珠，然而他并不感到幸福，因為在那顆珍珠上面有一個小小的斑點。他想若能擁有一塊沒有斑點的珍珠那該多好啊!

　　于是，他就下狠心削去珍珠的表層，可是斑點還在。他不斷地削掉了一層又一層，直到最后，那個斑點沒有了，而珍珠也不復存在。那個人痛心不已，并由此一病不起。在臨終前，他無比懊悔地對家人說：“若當時我不去計較那一個斑點，現在我手里還會攥著一顆美麗的珍珠呵。”

　　每想到這個故事，就會使我想起另一件事兒。有一段時間，我幾乎每天傍晚都要去看田野的景致。經常會看到一對頭發斑白的老人，依偎在路邊的一條長椅上眺望遠方。他倆總是靜靜地坐著，而面孔則始終掛著一種祥和的微笑，宛如一尊神態安詳的雕塑。

　　有一天，我好奇地走到他倆近前，輕聲地招呼道：“你們也喜歡看田野嗎?”

　　老人微笑著朝我點頭示意，然后抬手指了指身旁的老伴。此時，我才發覺他原來是一位聾啞人，而他的妻子竟是一位雙目失明的盲人。驀然，我為自己剛才的失言而感到后悔。然而，在那兩位老人臉上卻找不到一絲不悅。相反，她竟用一種極其溫和、坦誠的語氣說：“是呵，我們老兩口經常來‘看’田野的——你一定會感到奇怪吧。其實，只要彼此心靈之間不存在殘疾，我們仍舊是兩個正常的人呵。

　　兩位老人神情上沒有留下半點的自卑、遺憾，惟有幸福、自足的笑容在脈脈的向外流淌，真正的幸福，其實，不是刻意去剔除對方身上那一點點微不足道的瑕疵;而是要我們把握好自己手里的那一顆實實在在的珍珠，學會包容與珍惜，然后，才能從彼此心靈的弦里感受到真正的幸福!

以包容為題目的作文2

　　包容是一種心態——山的情懷，水的規勸。

　　古言道“仁者樂山，智者樂水”，仁者的包容是山的情懷，智者的包容是水的規勸。

　　山永世屹立，狂風大浪而不動絲毫。那顆仁慈的心，囊括寰宇。他容納參天的古木遮蔽他清秀的眉毛，他也容納稗草枯萎腐化在他的心田。他不打攪蟲豸的竊竊私語，也忍受夜幕野狼哀號襲來的陰風陣陣。他用仁者入懷，放鶴歸去來;也任憑樵夫嘖嘖，不做青云之地。他看著潮起潮落，靜待微星幾點;也忍耐野火燎身，化作塵泥。他是創世紀時，上帝的身軀，有千年的堅忍和寬容。

　　水是智者的溪徑，嫻靜時秋花照月，盛怒時又卷起千堆雪。水無源，水的胸懷更遼遠無邊。“日月之行若出其中，星漢燦爛若出其里。”天在他的懷中，魚蝦水草也他的懷中。湍急處，他載你奔流而行;平緩地，他幫你推開那些花條柳稍的迷惑，勸你快快向前。水也收留那些不安分的旅行者——落英或嫩芽，甘愿做他們的足，卻給他們在漂流中烙下最深刻的一課：游歷者將注定孤獨，匆匆告別每個新的朋友，永遠再無法上岸萌發一個安定的家。遂慷慨容納他們一生，接受那腐爛的尸骸。他包容萬物，也洗滌萬物。他潔凈老嫗粘滿黃土的衣裳，洗滌那些被污染的心。智者智者，他能容納天霄之冰晶，匯聚萬物之云露;更懂偶爾發發脾氣，沖去那些罪惡的代價，給那些被玷污的心靈重新留下空白。水是上帝用眼睛幻化而來，有博大的視野，有洞悉和規戒的精魂。

　　山像那閉眼的老叟，傾聽著，忍受著，寬容著并微笑著。

　　水便是那博愛的長者，觀看著，體味著，包容著并規戒著。

　　山說：“你的胸懷不夠開放，為什么包容萬物卻不接納萬物?”

　　水笑：“你的態度太肆縱容，為什么甘愿做心靈的依靠，卻不驚醒那些夢中之人?”

　　山道：“我的包容永世永代，我愿為瀑布裂身，也愿作無助人類的大傘。而萬物性本善，納萬物之心怎不可在夢里點醒夢中之人?”

　　水答：“我的包容，靈動而匪測，容萬物卻不納萬物之惡，我繞過盤石，愿溫柔地留下一抹青苔，裝飾他的頑固。”……

　　山水的對話將在六合中延綿，天地包容了他們長久打擾，聽，他們還在竊竊私語。而人們將以怎么樣的心來包容這片天地呢??

以包容為題目的作文3

　　冷靜下來仔細想想，包容作為一種文化態度，對于大多數善良之人是比較容易做到的`。只要不是極端分子，對不同宗教、民族、文化抱有尊重、理解、取共存共榮的態度，推己及人，可以說是人之常情。日前看鳳凰衛視節目，凈空法師講“同體大悲，無緣大慈”，方知佛教對世界的理解、對文化多樣性、生態多樣性的體認遠早于環保主義、遠甚于知識分子。認為包括礦物質在內，石塊和水，世界萬物都是活的，有生命、有情感的!于是，宗教圣地往往草木蔥蘢、生機勃勃。

　　包容之難，其實難在人生哲學上。例如，包容人的缺點。我一直覺得我算是個性情溫和、比較能夠接受別人的人。恰如不挑剔、無個性的口味，無論南方北方的飲食，酸甜苦辣，臭不可聞，均能得其妙而食之。但年齡漸長，發現自己的耐心竟大不如前，對不能聞道的學生難免火冒三丈，甚至惡顏相向，說明自己修養不足，修煉不夠。

　　中國的詞語之妙，在于它內涵復雜，難以窮盡，而且可以向正反兩個方向延拓。因而，在生活的語境中，包容不僅意味著平和、寬容，也經常與另一類態度混淆：不必較真，眼開眼閉，難得糊涂，吃虧是福等等，指向忍讓、茍且、退守、犬儒主義的態度，即所謂的“包涵”。雖然隨著生活的磨礪和閱歷的增長，自己早已超越“憤青”心態，知道世事多不平，不能包打天下，也難以兼濟天下;但在社會轉型、價值失范的大環境中，面對重大是非和種種怪事亂相，仍很難保持平靜閑適、與我無關之心，難以隨俗。因為人生還有另外一套價值準則：誠實、正直、實話實說、義務教育“一個也不能少”……在這個意義上，包容易而堅守難。因而想到，敢于憤怒、敢于堅守，或許也是一種包容?當魯迅說“絕不寬恕”時，他守護和包容的，不是正義的價值嗎?