感恩是一種文化素養(yǎng)，是一種思想境界，是一種生活態(tài)度，更是一種社會(huì)責(zé)任。下面是小編為大家搜集整理出來(lái)的有關(guān)于報(bào)恩作文，希望可以幫助到大家！

　　（1）關(guān)于報(bào)恩作文

　　“受人點(diǎn)水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)”的古訓(xùn)也好，“人敬我一尺我敬人一丈”的做人準(zhǔn)則也罷，都是講人若一旦受恩于對(duì)方時(shí)，就一定要知恩圖報(bào)及如何報(bào)恩的限度，反之，則是“有恩不報(bào)非君子”。

　　其實(shí)，古人所說(shuō)不完全對(duì)，所以，古人的思想，我們就不能全盤(pán)繼承。譬如，古人的“報(bào)恩”說(shuō)就缺乏原則性，恩的內(nèi)涵是什么？是正義還是邪惡？施恩者是敵還是友？這些是要考慮的。當(dāng)然，為了報(bào)恩，能化干戈為玉帛，化敵為友是可取的；如為了報(bào)恩，而喪失立場(chǎng)出賣(mài)靈魂就不能效仿。

　　“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的名言，體現(xiàn)了文天祥英勇就義為國(guó)報(bào)恩的凜然正氣，教育和鼓舞了一代又一代仁人志士。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)具備這樣的思想這樣的情操。

　　電視劇《生死銳變》中的楊濤，為了報(bào)恩，而喪失了立場(chǎng)和原則，加入了帶有黑  社會(huì)性質(zhì)的團(tuán)伙成了壞人的幫兇，令人發(fā)指，遭人唾棄。

　　所以說(shuō)，知恩圖報(bào)無(wú)可非議，但報(bào)恩首先需講原則，古今中外任何時(shí)代的報(bào)恩思想都帶有鮮明的時(shí)代性和階級(jí)性。這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。

　　恩有國(guó)恩，家恩，師恩，親戚恩，友恩等。

　　古今中外，有恩不報(bào)者有；恩將仇報(bào)者有。這些權(quán)且不論，因?yàn)樗麄優(yōu)槿藗兯积X。

　　有仇報(bào)仇，大可不必；“冤家宜解不宜結(jié)”。這個(gè)道理乃婦幼皆知，不需細(xì)講。

　　有恩報(bào)恩，此志不能動(dòng)搖，“有恩不報(bào)非君子”嘛！

　　不忘國(guó)恩者，古有屈原，荊柯，杜甫，范仲淹，辛棄疾，岳飛等；他們的事跡感天地泣鬼神。

　　屈原，被放逐后，目睹了國(guó)破家亡，人民流離失所的慘狀而痛不欲生投汨羅江自盡；

　　荊柯為報(bào)國(guó)恩而刺秦王；杜甫的憂國(guó)憂民思想；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的千古名言成了無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士的座右銘；辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，表達(dá)了重返抗金戰(zhàn)場(chǎng)恢復(fù)祖國(guó)山河的的愛(ài)國(guó)思想；岳飛的精忠報(bào)國(guó)故事，以上都體現(xiàn)了古人的不忘國(guó)恩的愛(ài)國(guó)主義思想。他們只是眾多愛(ài)國(guó)古人的代表，足以說(shuō)明了要報(bào)國(guó)恩的重要性。

　　所有恩中，以國(guó)恩為最大，其他恩都要服從于國(guó)恩，沒(méi)有國(guó)家恩哪有其他恩可言？他們是從屬關(guān)系。

　　汪精衛(wèi)賣(mài)國(guó)求榮當(dāng)了日本漢奸，即使他沒(méi)有忘記別的恩，可是他把國(guó)恩拋棄了，成了民族敗類，成了千古罪人而遺臭萬(wàn)年。

　　著名數(shù)學(xué)家錢(qián)學(xué)深在祖國(guó)解放后迅速?gòu)膰?guó)外歸來(lái)，投身祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，做出了重大的貢獻(xiàn)，因?yàn)樗茄S子孫，他愛(ài)自己的祖國(guó)和民族，他的功績(jī)彪炳青史，他的精神影響了幾代人。這就是人們常說(shuō)的民族氣節(jié)，具備民族氣節(jié)，這是中華民族永恒不變的美德，這種美德，被中華兒女不斷的發(fā)揚(yáng)光大。

　　做為現(xiàn)代人，生活在社會(huì)主義大家庭里，沐浴著黨的陽(yáng)光雨露成長(zhǎng)，我們承受的國(guó)恩，應(yīng)該是空前絕后的。