——關(guān)于愛國的幾個問題 　受命為出版社選一本愛國文選，接手之后才知道這絕非易事。既為愛國文選，起碼得具備兩個條件，一是內(nèi)容必須能涵蓋愛國的主旨;二是形式必須是散文，最好還是美文。這時我才發(fā)現(xiàn)在散文領(lǐng)域，愛國題材的作品比之山水景物、生死愛恨、新事舊情等，確實(shí)少得多。選家們編的各種選本中，也很少將愛國單列一類。平時我們印象較深的愛國事件、人物大都是從歷史書上或者小說、詩歌、電影中得來的。以美文來詮釋愛國大義、品評人物原來是這樣的難。

　　編選本身不僅是搜集和整理，而且也是專題學(xué)習(xí)。編選過程中，我腦海里不斷思考這幾個問題：一是我們?yōu)槭裁匆獝蹏?二是愛國的內(nèi)容和表現(xiàn)有哪些?三是愛國的文章是怎樣寫成的?

(一)

　　我們?yōu)槭裁匆獝蹏?一句話，國家養(yǎng)育了你。這好比問我們?yōu)槭裁匆獝鄹改浮Ｒ驗(yàn)楦改干沭B(yǎng)你，你與他們有了不可改變的血緣關(guān)系。同理，人與國家也是一種天然的血緣關(guān)系。你在這個國家里出生、成長，國家給了你特定的種族遺傳、生活基礎(chǔ)、社會關(guān)系、價值觀念、文化修養(yǎng)。你的身軀，你的精神是國家塑造的。國家民族的個性已經(jīng)深深地融入你的血液里。國家的名譽(yù)、利益和你的名譽(yù)、利益緊緊地連在一起。于是你與祖國就既有了情感上的依存，又有了利益上的一致。這是我們愛國的天然的、血緣上的理由。人必須愛父母，這叫孝;人又必須愛祖國，這叫忠。忠孝二字是人類的基本道德，是人類對自己的母體：父母和祖國的回報，是天然的法則，屬天理良心一級的最高的又是最起碼道德標(biāo)準(zhǔn)，無論哪個民族概莫能外。烏鴉反哺，羔羊跪乳，動物且然，況于人乎?于是我們就有了一種無法割舍、無法忘懷、如影隨形、伴我終身的戀國之情。這是愛國的第一個理由，天然的無可辯爭的理由。

　　第二個理由是你既在國中，就要為國效力，就要關(guān)心這個“家”。當(dāng)年方志敏見祖國積貧積弱，被強(qiáng)敵欺侮，他在《可愛的中國》中說母親“哭得傷心得很呀!她似乎在罵著：難道我這四萬萬的孩子都白生了嗎?”公民如果不愛國，這公民又有何用?真這樣，這個國家怎能生存?國家是我們大家的家，是民族的大家庭，她也需要不斷維持，不斷發(fā)展。對內(nèi)來說，祖國的繁榮發(fā)展得靠子女們的辛勞建設(shè)，如蜂釀蜜，如燕壘窩，不能有一時的停頓。對外來說，祖國必須有人來保衛(wèi)。一國既處于世界各國之林，必然會有各種利益沖突和競爭，甚至?xí)庥銎畚旰颓致浴Ｈ魏螄业莫?dú)立、發(fā)展和強(qiáng)盛都是靠它的全體人民萬眾一心、竭力奉獻(xiàn)換來的，每個國民都有出力費(fèi)心，直至犧牲的義務(wù)。這是愛國的第二個理由。如果哪個人身處國中卻漠視國運(yùn)，那是最大的不忠不義。雖然各個歷史時期都有漢奸，有敗類，但這些人總是被人所唾棄。

(二)

　　理由既立，便是愛什么?怎么愛?即愛國的內(nèi)容和表現(xiàn)方式。依內(nèi)容而論大致有三：一愛祖國河山;二愛祖國人民;三愛祖國文化。

　　一要愛祖國河山。無論在哪個民族的心目中，土地都享受至尊、至敬的榮譽(yù)。記得小時候每逢過年，村里必為土地神換一次春聯(lián)：“土能生萬物，地可載山川。”我們的一切一切都是祖國這片土地所承載，所養(yǎng)育。主權(quán)、人民、事業(yè)、財富等都因國土而存在。希臘神話，大力士安泰其力量只源于土地，只要他不離開大地，任何人都不可能將他戰(zhàn)勝。中國古代皇城里專建有社稷壇，用五色土拼成，皇帝每年要祭壇拜土。土即代表社稷。國土是一個國家賴以生存的根基，是它的第一物質(zhì)形態(tài)，是硬件。皮之不存，毛將焉附?國土不存，國將不再。歷來的侵略戰(zhàn)爭都是先侵城掠地，犯人國土。而戰(zhàn)敗國最大的屈辱就是割地賠款，是去國逃亡或在已淪陷的國土上做亡國奴。“最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離曲”，何其凄涼。1937年起，日本全面發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，掠我大半個國土長達(dá)八年。抗日烈士吉鴻昌臨刑前賦詩曰：“恨不抗日死，留作今日羞，國破尚如此，我何惜此頭。”祖國的土地豈容外人蹂躪?“還我河山”，這是古往今來一切愛國志士泣血而呼的口號;“愛我家鄉(xiāng)”是一切愛國者發(fā)自內(nèi)心深處的共同呼喚。愛國首先就要愛河山，愛國土。要保衛(wèi)她，維護(hù)她，讓她更富饒，更美麗。許多游子，去國之時身邊帶一把祖國的土，闊別歸來，不由得跪吻祖國的熱土。禾苗離土即死，國家無土難存。要熱愛祖國的土地，這是我們生存的根基。

　　二要愛祖國人民。人民是國家的主體，人民的意志支持著國家的存在。一個愛國者首先要擺對個人和人民的位置。就是封建時代也強(qiáng)調(diào)民重君輕，進(jìn)入資本主義更有了民本、民主意識。一國之中從國家元首到普通百姓都是人民的一分子。對治國者來說，是人民之水推舉著國家之舟，敬民愛民，按照民意來決策行事，就國運(yùn)興，國事盛，國勢強(qiáng);輕民賤民，逆民意專橫妄為，就國運(yùn)衰，國事敗，國勢弱。從這個意義上說，凡親民愛民，治國有成的國君、總統(tǒng)、元首都是偉大的愛國者;而那些玩弄民意，輕賤民心，甚至置民于水火的人，都是誤國盜國者，甚至是賣國者，遍觀歷史無不如此。每一個生活在一定國度里的人都必須按照國中最大多數(shù)人的意志行事。沒有人民的解放就沒有個人的解放，沒有人民的幸福就沒有個人的幸福。那些握有一點(diǎn)權(quán)力就向人民作威作福、欺壓人民、反人民的人，那些不顧人民利益暗售其奸、中飽私囊的人，都會被社會所唾棄，都會被釘在歷史的恥辱柱上。所以每一個愛國者，每一個志士仁人，都把能為人民做一點(diǎn)貢獻(xiàn)看作自己終生奮斗的職責(zé)。陳毅有詩：“靠人民，支援永不忘。他是重生親父母，我是斗爭好兒郎。”鄧小平說：“我是中國人民的兒子。”毛澤東將這一愛國思想提煉為精辟的五個字：“為人民服務(wù)。”雖然中外歷史上曾對無數(shù)的帝王、元首喊過萬歲，但只有“人民萬歲”才是顛撲不破的真理，而“人民的功臣”則是歷史對愛國者的最高獎賞。