誠(chéng)信自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德，原本像純金一樣锃亮，倍受敬重;欺詐，有史以來(lái)就遭人鄙夷，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但也要看到，當(dāng)前，在我國(guó)改革不斷深化，開(kāi)放日益擴(kuò)大，人民物質(zhì)生活不斷豐富的同時(shí)，道德領(lǐng)域也出現(xiàn)了許多問(wèn)題;道德，曾經(jīng)被稱(chēng)為“法律管不到的地方”，而轉(zhuǎn)型期社會(huì)的治理不夠健全，以及對(duì)違法亂紀(jì)者的懲治力度略輕，讓不法之徒鉆了空子，使誠(chéng)信等做人之本受到褻瀆，給中國(guó)傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚(yáng)帶來(lái)沖擊。

　　在我們國(guó)家里，人民是國(guó)家的主人，是“治國(guó)”的主體。而要充分發(fā)揮人民“依法治國(guó)”、“以德治國(guó)”的主體性，必須堅(jiān)持不懈地提高其“誠(chéng)實(shí)守信、崇尚文明”的思想道德水平。

　　古今中外，無(wú)數(shù)事實(shí)證明，誠(chéng)信是社會(huì)的基石，也是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。人類(lèi)社會(huì)之所以能夠組成并生存、發(fā)展下去，誠(chéng)實(shí)守信就是其中的重要“粘合劑”。人們之間要交往，就要發(fā)生社會(huì)關(guān)系，誠(chéng)實(shí)守信、崇尚文明是最起碼的基礎(chǔ)。正因如此，不同文化、不同國(guó)家、不同民族，都把誠(chéng)實(shí)守信放在了自身道德規(guī)范中的非常重要位置，都無(wú)一例外地反對(duì)虛偽和欺詐。

　　誠(chéng)信自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德，原本像純金一樣锃亮，倍受敬重;欺詐，有史以來(lái)就遭人鄙夷，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但也要看到，當(dāng)前，在我國(guó)改革不斷深化，開(kāi)放日益擴(kuò)大，人民物質(zhì)生活不斷豐富的`同時(shí)，道德領(lǐng)域也出現(xiàn)了許多問(wèn)題;道德，曾經(jīng)被稱(chēng)為“法律管不到的地方”，而轉(zhuǎn)型期社會(huì)的治理不夠健全，以及對(duì)違法亂紀(jì)者的懲治力度略輕，讓不法之徒鉆了空子，使誠(chéng)信等做人之本受到褻瀆，給中國(guó)傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚(yáng)帶來(lái)沖擊。各色各樣的人出于不同目的，編造理由反復(fù)造假，給這塊純金蒙上了污垢。誠(chéng)想，近幾年來(lái)，我們哪個(gè)人、哪個(gè)家庭、哪個(gè)學(xué)校、哪個(gè)領(lǐng)域沒(méi)有受到造假的侵害?!

　　假醫(yī)假藥、假考假證、假唱假戲、假衣假鞋等，透過(guò)各種渠道腐蝕著人們的心靈。 缺乏誠(chéng)實(shí)守信，不僅影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們的生活，還會(huì)給國(guó)家政治生活造成危害。鄧小平同志曾說(shuō)，“中國(guó)共產(chǎn)黨要在消除腐敗方面做幾件事，取信于民。”清華大學(xué)劉書(shū)林教授認(rèn)為，從道德的角度來(lái)看，腐敗行為的起點(diǎn)就是作假欺騙、陰奉陽(yáng)違，當(dāng)面是人，背后是鬼。正因如此，2001年9月，黨中央頒布實(shí)施了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提出了以“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”為主要內(nèi)容的20字基本道德規(guī)范，體現(xiàn)出我國(guó)堅(jiān)持“依法治國(guó)、以德治國(guó)”的信心和決心，是新時(shí)期指導(dǎo)公民道德建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。

　　實(shí)守信是亙古不變的自律準(zhǔn)則，從真實(shí)的自我面對(duì)生活，既是一種釋然，也是對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。在今天這樣一個(gè)日新月異的競(jìng)爭(zhēng)年代，國(guó)家以誠(chéng)信為本，才能興國(guó);個(gè)人以誠(chéng)實(shí)守信，才能在社會(huì)上掙得立足之地。我們每一個(gè)人一定要注重誠(chéng)信、崇尚文明，好好把握自己，為人生發(fā)展打好堅(jiān)固的基礎(chǔ)。

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