俗話說“不如意之事十有八九”，在每個人的一生當中，根本就不可能永遠都是風平浪靜。人生遭際不是個人力量所能左右的，我們要學會隨遇而安，看看下面的隨遇而安作文吧！
隨遇而安作文800字【1】
隨遇而安，這是一只小船，在人生長河波濤洶涌之際將你擺渡到安全的彼岸，它是一盞明燈，在人生前途陷入黑暗之際，給你指明一個前進的方向，它是一家藥鋪，在人生備受煎熬之際，為呢送上一劑去痛的良藥。隨遇而安，它是一種姿態，一種境界，更是一種智慧。
一句流行語說得好：“理想很豐滿，現實很骨感。”現實總是殘酷的，殘酷到有時會將人逼得走投無路。這時，當你無法改變現實時，何不學一學《楚辭》中漁父的處世方法呢？“舉世皆濁，何不淈其泥而揚其波，眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？”和現實一起隨波逐流呢？何不像蘇軾那樣在隨遇而安中求得心靈的愉悅？蘇軾遭遇“烏臺詩案”，仕途從此一蹶不起，他也曾因自己遭受到的待遇感到不平，也因自己的所處的境況感到苦悶，但他最終還是尋到隨遇而安這一劑良藥，將自己從現實的苦海中拔了出來。所以才有了流傳千古的《赤壁賦》，典雅閑適的雪堂會友、作詩、飲酒以及那受人稱道的名菜東坡肉。如果蘇東坡一直都郁結在心，想必我們又會少一個大文豪。
但我們生活中像漁父，蘇軾這樣的人實在太少，很多人不懂得或不愿意在自己無力改變自己處境時去選擇隨遇而安，而他們很多人都活得很累、很痛苦，甚至為此付出生命代價。如屈原、項羽等數也數不清的人。史書給予屈原之死的評價都是相當高的，認為他是出自愛國才投汩羅江的。但我覺得他這種死意義并不大，他的死絲毫不會減緩楚國的滅亡，如果他領悟了“好死不如賴活著”的真諦，或許他還能被任用，還能為楚國的復興繼續出謀劃策。項羽之死就更慘烈了，正如李清照所惋惜的“至今思項羽，不肯過江東。”。因為無顏面對江東父老，而自刎于烏江邊。這其實并不是英雄本色，而是沽名釣譽，你為什么就那么肯定江東三千子弟就不再愿意跟隨你項羽？你如此一死了之，否定一切可能性，最終也只能落得身首異處的下場。所以說隨遇而安代表著更多的可能性，代表著開辟出一條新徑，代表著“柳暗花明又一村”，代表著不必一路走到黑，代表一種難能可貴的智慧……
人生苦短，學會隨遇而安，短暫的.人生將不必沉浸一片苦海之中。
隨遇而安作文800字【2】
人生在世，不如意，十之八九，欲乃無窮無盡之念。沒有盡頭且不可滿足，煬帝楊廣有天下臣民還嫌自己不富，隨欲而安，不過是三分鐘熱血，不可實現的罷了。
“既來之，則安之”，遇到千萬事，也化作一池清泉留入心中。歐陽修隨遇而安，與民同樂，有滋有味，心存的是以老一輩下的關懷，更是對山水的眷戀。用樂觀面對自己，做一個達人，只要遇到了，就安心面對，天無絕人之路，但人有自絕之路啊……
隨遇而安，即是樂觀。
樂，不只表現于放聲大笑，對酒當歌，樂還是一種心態，是一種人生觀，讓心笑對世界，在心中把自己解放，拋開功名利祿，便是樂觀了。
面對山水，人固有自己的興趣點，以我觀物，物皆著我之色彩，游秋山，你說那漫山火紅的楓葉，它就是楓葉，說它們不過是殘敗的落葉，它便是了。山水之趣，不在其本，而在人心，就如一個饑渴的人吃了窩頭，感覺很美味，而一個飽食的人，會覺得生澀難咽，饑鋨了什么都可以吃，這便是隨遇而安，這個事情也正是要引出的下一個小觀點，饑餓可以隨遇而安。
三百多年前，養心殿，太上皇坐在搖椅上，對面站著劉墉和和珅，太上皇發話：愛卿們覺得世間什么最好吃。和珅滿臉堆笑“嘿嘿，那當然是東海海參了，它嫩滑異常。”“不然”，劉墉說“臣以為世上最好吃的東西便是“饑”了，和珅心疑“二品大員雞都不常吃”，劉墉送上一紙，一個大字“饑”。
與上面一個道理，只要對物質有此饑渴，就不在乎什么錦衣玉食了，也正如此，劉御使就一套像樣官服，卻清譽蓋世，而和尚書貪得無厭，終死于白綾條上。
對山水也一樣，饑渴可以使山水更顯優美，面對美景要有劉姥姥進大觀園的派頭和崇敬的態度，這樣一看什么都很美。“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，落花也是美景，因為心中有了樂，有了隨遇而安的詮釋。
現在，不管山水還是別的，呈現于你眼前的什么都很美，只要你心有樂觀，有饑渴，用笑臉面對世界，讓世界人對你微笑，何樂而不為呢。
隨遇而安，是福份啊！
隨欲而安，恰很可能是禍根呀。
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