“隨遇而安”，常常和“順其自然”在一起。它告訴人們一種處世哲學和生活態度，要求人們在任何的環境中都能樂天知命，安于現狀，與世無爭，悠然自得，沒有更高的要求，感到滿足。

　　因此，有一些長者經常以教訓的口吻指責一些對這也不滿、那也不滿的小輩說：“何必對自己過不去呢?何必經常自尋煩惱呢?看我，生活得多自在。知足者，常樂也。”

　　在現實生活中，也的確有不少人經常用“隨遇而安”作為自己與世無爭的座右銘，希望自己安安穩穩，希望他人不要前來打擾，平平寧寧地走完一生。問問他們為什么這樣，得到的回答是：“何必呢?不爭，也不錯，生活得蠻不錯。”

　　“隨遇而安”，這個詞語看上去是人們適應生活的一種“態度”。此所謂“態度”分兩種——積極態度和消極態度。其實也相當于兩種截然不同的生活價值觀和生活方式。那么，“隨遇而安”屬于哪一種生活態度呢?

　　不同的人有不同的回答。我的觀點是：有積極的一面，但消極一面占據大半，因為它的本質就是：“滿足現狀”和“不思進取”。

　　先說它積極的一面。

　　當看到自己的目的難以達到時，人們可以用它來抑制不切實際的欲望。當人們缺乏適應、創新能力時，可以用它作為“阿Q精神勝利法”來化解內心的矛盾，達到心理平衡，解除欲求不滿帶來的痛苦，這類人不會自尋煩惱，更不會自我折磨。

　　在競爭非常劇烈的情況下，它還可以使一些人將它作為退出競爭的“理由”，減少人際關系之間的部分沖突，他人因為看到這類人不構成對自己的利益威脅，也就不會來挑釁、尋事生端。

　　因此，“隨遇而安”絕對不是絕對的消極。

　　然而它消極的一面也不容小覷。

　　生活中的隨遇而安大量地反映在下述情況中，充分顯示出它的消極作用。

　　例如，對于一個社會或群體的成員來說，如果其成員缺乏競爭心理，對生活、對社會沒有更高的要求，都滿足于現狀，都隨遇而安或知足常樂，一個社會怎能有生氣?一個社會怎能才發展?中國是一個文明大國，但綜合發展卻比較慢，為什么?國民們太知足常樂了，在我們社會的成員中具有隨遇而安的人不是太少了，而是太多了，因而不思進取，沒有創造，社會就不能進步、不能強大，因而落后，而落后總要挨打。

　　對于一個民族來說，如果其成員都采取諸如隨遇而安的中庸之道，都采取“現在比過去好一點就知足常樂”，都采取安于現狀的夜郎自大、坐井觀天的“謙虛”，那么，如何形成一個積極進取的民族文化心理環境?如何發展、提高全民族的素質?

　　對于一個具體的個人來說，如果他們的心態都是“小富則安”，沒有足夠的、持續的向上動力，沒有足夠的與他人競爭的勇氣，沒有積極的進取心，沒有大膽的創造精神，這個人的聰明才智怎能有所發展?將隨遇而安作為自己生活的信條的人，實際上是在扼殺自己充分施展自身才能的可能性。在我們國家當前的經濟發展水平下，隨遇而安就是在“安貧”，就是在盲目縱然自己的依賴心理，于國于家的發展都是弊大于利的。

　　在大部分人的觀念中，“隨遇而安”好象就是“知足常樂”。其實這是一個思想誤區。“隨遇而安”是以上詳細分析的情形，而“知足常樂”就絕對是另外一個話題了。這二者是萬萬不可等同的。

　　一個在人格上注意不斷自我完善的人，就會永遠有一股使不完的向前沖勁。這樣的人是決不會隨遇而安的。