讀完文字材料中的實(shí)驗(yàn)小故事，就石塊、沙子、水放入瓶子里的先后次序這個(gè)問題，我贊賞最后一位同學(xué)的逆向思維。先放沙子和水，還是后放沙子和水，并非絕對(duì)的。通過實(shí)踐并且逆向思考才有可能收到意想不到的效果。

　　由此，我想起讀小學(xué)時(shí)跟爸爸一起看過的一個(gè)舞劇。現(xiàn)在回憶起來，當(dāng)中反彈琵琶的舞姿仍能引起我的聯(lián)想，啟發(fā)我新的思考。

　　那是大型敦煌歌舞劇《絲路花雨》中女主人公英娘的肢體造型反彈琵琶伎樂天的精湛的舞蹈表演。甭談絢麗多彩的服裝、美妙優(yōu)雅的音樂，單說我們看到的扮演者的造型就讓人驚嘆不已。她將琵琶舞位反置于后肩上，柔健而舒展，迅疾而和諧，隨著琵琶女又奏樂又跳舞，形成了獨(dú)特優(yōu)美的舞姿。

　　中學(xué)后，我從美術(shù)欣賞課上終于了解到了，原來反彈琵琶的舞姿原型出自敦煌莫高窟112窟的《伎樂圖》。美術(shù)老師通過多媒體演示告訴我們，反彈琵琶圖表現(xiàn)的是悠閑雍容、落落大方的伎樂天神的姿態(tài)。她手持琵琶、半裸著上身翩翩翻飛，裙裾飄帶好似龍游鳳舞。隨著絲竹音樂旋律的高低起伏，只見她舉足騰挪，出胯旋身，反彈琵琶的絕技立刻亮相，凝固成了唐代佛教繪畫不再流逝的定格，反彈琵琶成為大唐文化一個(gè)永恒的符號(hào)。它因此成為中華民族特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而舉世聞名，成為世界人民共同享有的精神財(cái)富。

　　試問一下，這樣的'藝術(shù)瑰寶，是大唐如此一位能歌善舞、才華橫溢的舞女創(chuàng)造出的舞蹈動(dòng)作，還是由宮廷畫師們出奇的想象創(chuàng)作而成的呢？我認(rèn)為兩者都有可能。畫家的創(chuàng)作來自生活的原型，換一個(gè)角度，或者反向取值，自古以來都是我們中華民族智慧的象征。如人們常把燈蛾定式為燈蛾撲火，自取滅亡，殊不知它為了追求光明，不惜犧牲自己；又如生活小常識(shí)中既有油多不壞菜，也有油膩過度而壞菜；再如班門弄斧，謂在魯班門前揮舞斧頭，比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，為貶義，但是，為了敢與強(qiáng)者競(jìng)爭(zhēng)，我們完全可把此成語倒過來弄斧就得到班門，于是，這又變成一種拼搏精神的褒義代稱。

　　總之，從實(shí)驗(yàn)課上老師引發(fā)的學(xué)生討論中，我們得出這樣的生活哲理：現(xiàn)實(shí)中許多事物，如果將其逆向思維，一定會(huì)產(chǎn)生出新奇不同的結(jié)果來。

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