現(xiàn)代人從朱子的思想可以學(xué)到什么東西?朱子學(xué)對現(xiàn)代社會和現(xiàn)代生活有什么價(jià)值和意義?我想至少可以從以下六個(gè)方面來初步了解朱子學(xué)的意義。以下是小編給大家整理的有關(guān)朱子文化的時(shí)代價(jià)值征文的內(nèi)容，歡迎大家查看。

　　朱子致力傳承與創(chuàng)新

　　中國文化是世界上唯一有古有今連續(xù)不斷發(fā)展的文化。應(yīng)當(dāng)肯定，中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)傳承首先要?dú)w功于儒家的文化自覺和歷史意識。2500年前孔子整理了三代以來的文化，確立了中國最早的經(jīng)典文本，建立了中國文化的經(jīng)典意識，建立起了文化傳承的使命感。孔子所開創(chuàng)的儒家學(xué)派努力傳承六經(jīng)，代代傳經(jīng)釋經(jīng);唐以后的儒家特別是宋代的道學(xué)又形成了一種道統(tǒng)的意識，使得后來儒家以傳承發(fā)揚(yáng)中國文化的經(jīng)典和維護(hù)華夏文化的生命為神圣的使命。其次，漢字雖然歷經(jīng)演變，但很早就成為溝通華夏文明區(qū)內(nèi)各種方言的統(tǒng)一交流工具，這種統(tǒng)一的文字保證了統(tǒng)一的文化。再次，中國自古以來有一個(gè)注重歷史的傳統(tǒng)，很早以來歷史的記述不斷，而且受到珍視，歷史的記述起著承載民族歷史記憶、建構(gòu)民族文化認(rèn)同的重要作用。最后，很重要的是，中國傳統(tǒng)文化的士大夫在政治實(shí)踐、地方教化和文化活動中，始終自覺傳播、提倡、強(qiáng)調(diào)典籍中的價(jià)值觀念，強(qiáng)化這些價(jià)值觀念，并使得這些價(jià)值滲透在一切文化層次和文化形式之中，從而影響到全體人民大眾的文化心理。

　　中國文化一貫重視傳承。孔子說過“殷因于夏禮，所損益可知也。周因于殷禮，所損益可知也。”中華文明歷夏、商、周三代，一脈相承。三代的文明精華保存在《詩經(jīng)》和《尚書》等“六經(jīng)”之中，王官失守之后，儒家學(xué)派承擔(dān)起文化傳承的使命，從漢代起，儒學(xué)以經(jīng)學(xué)為平臺，將華夏古文明不斷傳承下去;同時(shí)，儒家總結(jié)提煉了華夏古文明的價(jià)值概念，加以發(fā)展，建立了影響中國人至深的儒家價(jià)值理念。儒家思想文化的特色之一，就是具有強(qiáng)烈的文化傳承的自覺，在不斷傳承五經(jīng)的過程中，發(fā)展新的詮釋，適應(yīng)時(shí)代和文化的挑戰(zhàn)?？梢哉f一部中華文化史就是不斷傳承和創(chuàng)新的歷史。唐宋以來“道統(tǒng)”傳承的觀念日益發(fā)展，其代表為韓愈，韓愈“原道”的道，其內(nèi)容就是儒家提倡的仁、義、道、德，也就是中華文明的基本價(jià)值概念。北宋的道學(xué)是儒家思想發(fā)展的新形態(tài)，它不僅在經(jīng)典詮釋方面開辟了新的維度，在思想文化上也開了新生面。宋代道學(xué)特別強(qiáng)調(diào)“傳道”的意識，這里的“道”即是儒家學(xué)術(shù)的核心價(jià)值，這個(gè)核心價(jià)值體系，不僅是倫理的、人生的，也是政治的、社會的?？梢哉f儒家特別注重核心價(jià)值體系的傳承。在宋明道學(xué)的文化意識中，顯示出對“學(xué)絕道喪”的特別憂患，“學(xué)絕”就是學(xué)術(shù)斷絕，“道喪”就是價(jià)值迷失，學(xué)絕道喪就是文化傳承的中斷。韓愈以傳道的譜系來論證中國文化核心價(jià)值體系的傳承，即所謂“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹……孔子傳之孟軻，軻之死不得其傳”。堅(jiān)持道統(tǒng)論及其文化實(shí)踐的代表是朱子，朱子具有強(qiáng)烈的文化傳承意識，廣泛繼承了儒家的學(xué)術(shù)文化，在理學(xué)方面，有太極、通書解義，西銘解義，編訂二程遺書、上蔡語錄，作知言疑義，編近思錄、小學(xué)。在史學(xué)方面有八朝名臣言行錄、資治通鑒綱目，伊洛淵源錄，經(jīng)學(xué)方面有周易本義、啟蒙，詩集傳，主編儀禮經(jīng)傳通解，指導(dǎo)書經(jīng)集傳，終生作四書集注，或問，在文獻(xiàn)整理方面作孝經(jīng)勘誤，楚辭集注、韓文考異、參同契考異、陰符經(jīng)考異等。朱子的文化實(shí)踐歸結(jié)為一句話，就是文化傳承與創(chuàng)新，朱子對古代文化作了全面的整理，對四書的集結(jié)和詮釋尤花費(fèi)了畢生精力，是文化繼往開來、傳承創(chuàng)新的典范，朱子在孔子以后于文化傳承方面作出了最大貢獻(xiàn)，這是近一千年以來無人可以與之相比的，是我們今天從事文化傳承的榜樣。

　　那么，文化傳承創(chuàng)新在今天有什么重要現(xiàn)實(shí)意義呢?中華文明是連續(xù)發(fā)展幾千年的文明，但近代以來，在西方帝國主義的侵逼壓迫之下，民族生命處于被壓抑的狀態(tài)。西方近代文化的輸入，一方面促進(jìn)了中國走向近代和現(xiàn)代化，并和本土文化不斷結(jié)合，使得中國現(xiàn)代文化不斷推陳出新。另一方面，不可否認(rèn)的是，在西方文化的壓力之下，中國文化的自然傳承遭遇阻斷，我們自己在認(rèn)識上的失誤也一度造成了對傳統(tǒng)文化的破壞。改革開放以來的現(xiàn)代中國，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，政治地位大大提升，綜合國力大大提高，這使我們愈來愈意識到，今天我們身處的時(shí)代過程是中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代過程，也同時(shí)是中華文化偉大復(fù)興過程，這是全國上下業(yè)已形成的共識和自覺。中華文化的偉大復(fù)興正是指向鴉片戰(zhàn)爭以來中華文化遭遇不正常的斷裂、壓抑，指向中華文化生命的正常傳承，求得文化生命的無礙暢通。沒有當(dāng)代中國的現(xiàn)代化的成功發(fā)展，就不可能提出文化傳承的問題。

　　今天的中華民族是歷史上的中華民族發(fā)展而來的，中華民族今天的成就是以幾千年發(fā)展的中國文化為基礎(chǔ)的，也是以中華民族在歷史上養(yǎng)育起來的文化能力為基礎(chǔ)的。而文化傳承最核心的是價(jià)值觀。中華文化在幾千年的發(fā)展中，以儒家倡導(dǎo)的仁孝誠信、禮義廉恥、忠恕中和為中心，形成了一套相當(dāng)完整的價(jià)值體系，這一套中華文化的價(jià)值體系，支配和影響了中國政治、法律、經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)和政策施行，支撐了中國社會的倫理關(guān)系，主導(dǎo)了人們的行為和價(jià)值觀念，促進(jìn)了中華民族凝聚力的形成，支配和影響了中國歷代與外部世界的關(guān)系。這一套體系是中華民族剛健不息、厚德載物精神的價(jià)值基礎(chǔ)和根源，亦即中華民族民族精神的價(jià)值內(nèi)涵。朱子與宋明理學(xué)對中華民族價(jià)值觀的形成、鞏固發(fā)揮了重要的作用。中華民族幾千年來不息奮斗的發(fā)展和這一套中華文化的核心價(jià)值體系密切相關(guān)，這些價(jià)值也構(gòu)成了中國人之為中國人的基本屬性，中華民族之為中華民族、中華民族特有的生命力無不來自這些價(jià)值及其實(shí)踐。鴉片戰(zhàn)爭以來近代中國志士仁人的奮斗都是這些價(jià)值的充分體現(xiàn)。

　　改革開放以來的歷史證明，對中華文化的自覺傳承不僅是我們對于中華民族所應(yīng)負(fù)擔(dān)的文化使命，也同時(shí)是面對現(xiàn)代中國社會精神文明建設(shè)的實(shí)際需要，改革開放以來中國社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，使得社會的價(jià)值迷失十分嚴(yán)重。在這種情況下，以中華文化價(jià)值體系為核心的文化傳承，不僅具有民族文化延續(xù)的意義，更具有滿足當(dāng)今社會價(jià)值重建的需要的意義?，F(xiàn)代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、法律制度已與古代社會根本有別，尤其是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會的核心價(jià)值體系要求，既與古代社會有相同的一面，也有不同的一面。這就需要我們在進(jìn)行思想文化傳承的時(shí)候注意創(chuàng)新，以適合時(shí)代的變化和要求。社會秩序和倫理價(jià)值的建立不能割斷歷史，也離不開傳統(tǒng)道德文化。在穩(wěn)定人心方面，傳統(tǒng)文化所提供的生活規(guī)范、德行價(jià)值以及文化歸屬感，起著其他文化要素所不能替代的作用;幾千年以人為本的傳統(tǒng)文化，在心靈穩(wěn)定、精神向上、社會和諧方面發(fā)揮了重要而積極的作用。但是，在現(xiàn)代社會生活中，傳統(tǒng)的價(jià)值有些可以直接應(yīng)用，有些則必須加以改造，并因應(yīng)時(shí)代問題和需要，重新加以整理、概括，使之成為新的時(shí)代的核心價(jià)值。