現(xiàn)代人從朱子的思想可以學到什么東西?朱子學對現(xiàn)代社會和現(xiàn)代生活有什么價值和意義?我想至少可以從以下六個方面來初步了解朱子學的意義。以下是小編給大家整理的有關朱子文化的時代價值征文的內(nèi)容，歡迎大家查看。

　　朱子致力傳承與創(chuàng)新

　　中國文化是世界上唯一有古有今連續(xù)不斷發(fā)展的文化。應當肯定，中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)傳承首先要歸功于儒家的文化自覺和歷史意識。2500年前孔子整理了三代以來的文化，確立了中國最早的經(jīng)典文本，建立了中國文化的經(jīng)典意識，建立起了文化傳承的使命感?？鬃铀_創(chuàng)的儒家學派努力傳承六經(jīng)，代代傳經(jīng)釋經(jīng);唐以后的儒家特別是宋代的道學又形成了一種道統(tǒng)的意識，使得后來儒家以傳承發(fā)揚中國文化的經(jīng)典和維護華夏文化的生命為神圣的使命。其次，漢字雖然歷經(jīng)演變，但很早就成為溝通華夏文明區(qū)內(nèi)各種方言的統(tǒng)一交流工具，這種統(tǒng)一的文字保證了統(tǒng)一的文化。再次，中國自古以來有一個注重歷史的傳統(tǒng)，很早以來歷史的記述不斷，而且受到珍視，歷史的記述起著承載民族歷史記憶、建構民族文化認同的重要作用。最后，很重要的是，中國傳統(tǒng)文化的士大夫在政治實踐、地方教化和文化活動中，始終自覺傳播、提倡、強調典籍中的價值觀念，強化這些價值觀念，并使得這些價值滲透在一切文化層次和文化形式之中，從而影響到全體人民大眾的文化心理。

　　中國文化一貫重視傳承。孔子說過“殷因于夏禮，所損益可知也。周因于殷禮，所損益可知也。”中華文明歷夏、商、周三代，一脈相承。三代的文明精華保存在《詩經(jīng)》和《尚書》等“六經(jīng)”之中，王官失守之后，儒家學派承擔起文化傳承的使命，從漢代起，儒學以經(jīng)學為平臺，將華夏古文明不斷傳承下去;同時，儒家總結提煉了華夏古文明的價值概念，加以發(fā)展，建立了影響中國人至深的儒家價值理念。儒家思想文化的特色之一，就是具有強烈的文化傳承的自覺，在不斷傳承五經(jīng)的過程中，發(fā)展新的詮釋，適應時代和文化的挑戰(zhàn)?？梢哉f一部中華文化史就是不斷傳承和創(chuàng)新的歷史。唐宋以來“道統(tǒng)”傳承的觀念日益發(fā)展，其代表為韓愈，韓愈“原道”的道，其內(nèi)容就是儒家提倡的仁、義、道、德，也就是中華文明的基本價值概念。北宋的道學是儒家思想發(fā)展的新形態(tài)，它不僅在經(jīng)典詮釋方面開辟了新的維度，在思想文化上也開了新生面。宋代道學特別強調“傳道”的意識，這里的“道”即是儒家學術的核心價值，這個核心價值體系，不僅是倫理的、人生的，也是政治的、社會的。可以說儒家特別注重核心價值體系的傳承。在宋明道學的文化意識中，顯示出對“學絕道喪”的特別憂患，“學絕”就是學術斷絕，“道喪”就是價值迷失，學絕道喪就是文化傳承的中斷。韓愈以傳道的譜系來論證中國文化核心價值體系的傳承，即所謂“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹……孔子傳之孟軻，軻之死不得其傳”。堅持道統(tǒng)論及其文化實踐的代表是朱子，朱子具有強烈的文化傳承意識，廣泛繼承了儒家的學術文化，在理學方面，有太極、通書解義，西銘解義，編訂二程遺書、上蔡語錄，作知言疑義，編近思錄、小學。在史學方面有八朝名臣言行錄、資治通鑒綱目，伊洛淵源錄，經(jīng)學方面有周易本義、啟蒙，詩集傳，主編儀禮經(jīng)傳通解，指導書經(jīng)集傳，終生作四書集注，或問，在文獻整理方面作孝經(jīng)勘誤，楚辭集注、韓文考異、參同契考異、陰符經(jīng)考異等。朱子的文化實踐歸結為一句話，就是文化傳承與創(chuàng)新，朱子對古代文化作了全面的整理，對四書的集結和詮釋尤花費了畢生精力，是文化繼往開來、傳承創(chuàng)新的典范，朱子在孔子以后于文化傳承方面作出了最大貢獻，這是近一千年以來無人可以與之相比的，是我們今天從事文化傳承的榜樣。

　　那么，文化傳承創(chuàng)新在今天有什么重要現(xiàn)實意義呢?中華文明是連續(xù)發(fā)展幾千年的文明，但近代以來，在西方帝國主義的侵逼壓迫之下，民族生命處于被壓抑的狀態(tài)。西方近代文化的輸入，一方面促進了中國走向近代和現(xiàn)代化，并和本土文化不斷結合，使得中國現(xiàn)代文化不斷推陳出新。另一方面，不可否認的是，在西方文化的壓力之下，中國文化的自然傳承遭遇阻斷，我們自己在認識上的失誤也一度造成了對傳統(tǒng)文化的破壞。改革開放以來的現(xiàn)代中國，經(jīng)濟迅猛發(fā)展，政治地位大大提升，綜合國力大大提高，這使我們愈來愈意識到，今天我們身處的時代過程是中華民族偉大復興的時代過程，也同時是中華文化偉大復興過程，這是全國上下業(yè)已形成的共識和自覺。中華文化的偉大復興正是指向鴉片戰(zhàn)爭以來中華文化遭遇不正常的斷裂、壓抑，指向中華文化生命的正常傳承，求得文化生命的無礙暢通。沒有當代中國的現(xiàn)代化的成功發(fā)展，就不可能提出文化傳承的問題。

　　今天的中華民族是歷史上的中華民族發(fā)展而來的，中華民族今天的成就是以幾千年發(fā)展的中國文化為基礎的，也是以中華民族在歷史上養(yǎng)育起來的文化能力為基礎的。而文化傳承最核心的是價值觀。中華文化在幾千年的發(fā)展中，以儒家倡導的仁孝誠信、禮義廉恥、忠恕中和為中心，形成了一套相當完整的價值體系，這一套中華文化的價值體系，支配和影響了中國政治、法律、經(jīng)濟制度建設和政策施行，支撐了中國社會的倫理關系，主導了人們的行為和價值觀念，促進了中華民族凝聚力的形成，支配和影響了中國歷代與外部世界的關系。這一套體系是中華民族剛健不息、厚德載物精神的價值基礎和根源，亦即中華民族民族精神的價值內(nèi)涵。朱子與宋明理學對中華民族價值觀的形成、鞏固發(fā)揮了重要的作用。中華民族幾千年來不息奮斗的發(fā)展和這一套中華文化的核心價值體系密切相關，這些價值也構成了中國人之為中國人的基本屬性，中華民族之為中華民族、中華民族特有的生命力無不來自這些價值及其實踐。鴉片戰(zhàn)爭以來近代中國志士仁人的奮斗都是這些價值的充分體現(xiàn)。

　　改革開放以來的歷史證明，對中華文化的自覺傳承不僅是我們對于中華民族所應負擔的文化使命，也同時是面對現(xiàn)代中國社會精神文明建設的實際需要，改革開放以來中國社會的現(xiàn)代化轉型，市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，使得社會的價值迷失十分嚴重。在這種情況下，以中華文化價值體系為核心的文化傳承，不僅具有民族文化延續(xù)的意義，更具有滿足當今社會價值重建的需要的意義。現(xiàn)代社會的政治、經(jīng)濟、法律制度已與古代社會根本有別，尤其是在社會主義市場經(jīng)濟條件下，社會的核心價值體系要求，既與古代社會有相同的一面，也有不同的一面。這就需要我們在進行思想文化傳承的時候注意創(chuàng)新，以適合時代的變化和要求。社會秩序和倫理價值的建立不能割斷歷史，也離不開傳統(tǒng)道德文化。在穩(wěn)定人心方面，傳統(tǒng)文化所提供的生活規(guī)范、德行價值以及文化歸屬感，起著其他文化要素所不能替代的作用;幾千年以人為本的傳統(tǒng)文化，在心靈穩(wěn)定、精神向上、社會和諧方面發(fā)揮了重要而積極的作用。但是，在現(xiàn)代社會生活中，傳統(tǒng)的價值有些可以直接應用，有些則必須加以改造，并因應時代問題和需要，重新加以整理、概括，使之成為新的時代的核心價值。