【推薦】學生描寫小學的作文1200字八篇

　　在我們平凡的日常里，大家對作文都不陌生吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編為大家收集的學生描寫小學的作文1200字8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

學生描寫小學的作文1200字 篇1

　　春天就是這樣，并不是在那花草萌發的時刻萌發，也不在那煙雨朦朧里朦朧，它是在蕭寒謝落中凝聚，在萬物復蘇里綻放。即使在校園里的這一個月，也深深地這么感受。

　　不知不覺，20xx年春天已經過去一大半了，今天是春分節氣。

　　隨著下了兩場的雨，亦愈覺得這春的氣息。

　　看著前幾日校園中還含苞待放的玉蘭，心中充滿期待。如今都可從樓上俯瞰這花形態之美了。校園中的海棠也不甘示弱，開滿了枝梢。就連食堂墻角處也鉆出一株油菜花，給人意外的驚喜。

　　春分節氣是從每年的3月20日(或21日)開始至4月4日(或5日)結束。春分節氣，每年公歷3月20或21日，太陽到達黃經0度(春分節氣點)時開始。這天晝夜長短平均，正當春季九十日之半，故稱“春分節氣”。春分節氣這一天陽光直射赤道，晝夜幾乎相等，其后陽光直射位置逐漸北移，開始晝長夜短。春分節氣是個比較重要的節氣，它不僅有天文學上的意義：南北半球晝夜平分;在氣候上，也有比較明顯的特征，春分節氣時節，我國除青藏高原、東北、西北和華北北部地區外都進入明媚的春天，在遼闊的大地上，楊柳青青、鶯飛草長、小麥拔節、油菜花香。

　　我國古代將春分節氣分為三候：“一候元鳥至;二候雷乃發聲;三候始電。”便是說春分節氣日后，燕子便從南方飛來了，下雨時天空便要打雷并發出閃電。

　　《月令七十二候集解》：“(夏歷)二月中，分者半也，此當九十日之半，故謂之分。秋同義。”漢董仲舒《春秋繁露·陰陽出入上下》：“至于中春之月，陽在正東，陰在正西，謂之春分節氣。春分節氣者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。”古代黃河流域與之相應的物候現象為“玄鳥至，雷乃發聲，始電”(見《農桑通訣》)。這時我國大部分地區越冬作物進入春季生長階段。華中地區農諺：“春分節氣麥起身，一刻值干金。”春分節氣亦是傳統節日。在周代，春分節氣有祭日儀式。《禮記》：“祭日于壇。”孔穎達疏：“謂春分節氣也。”此俗歷代相傳。清潘榮陛《帝京歲時紀勝》：“春分節氣祭日，秋分祭月，乃國之大典，士民不得擅祀。”清代春分節氣前后，宮中詞廟皆有大臣致祭，世家士族亦于是日致祭宗祠。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》載：“春分節氣日，民并種戒火草于屋上。有鳥如烏，先雞而鳴，‘架架格格’，民候此鳥則入田，以為候。”明代山東淄川于是日栽植樹木，作春酒，釀酷。《文水縣志》載：“春分節氣日，釀酒拌酷，移花接木。”

　　春分節氣，東亞大槽明顯減弱，西風帶槽脊活動明顯增多，蒙古到東北地區常有低壓活動和氣旋發展，低壓移動引導冷空氣南下，北方地區多大風和揚沙天氣。當長波槽東移，受冷暖氣團交匯影響，會出現連續陰雨和倒春寒天氣。

　　春分節氣時節，除了全年皆冬的高寒山區和北緯45°以北的地區外，全國各地日平均氣溫均穩定升達0℃以上，嚴寒已經逝去，氣溫回升較快，尤其是華北地區和黃淮平原，日平均氣溫幾乎與多雨的沿江江南地區同時升達10℃以上而進入明媚的春季。遼闊的大地上，岸柳青青，鶯飛草長，小麥拔節，油菜花香，桃紅李白迎春黃。而華南地區更是一派暮春景象。從氣候規律說，這時江南的降水迅速增多，進入春季"桃花汛"期;在"春雨貴如油"的東北、華北和西北廣大地區降水依然很少，抗御春旱的威脅是農業生產上的主要問題。

　　“春分節氣麥起身，一刻值千金”，北方春季少雨的地區要抓緊春灌，澆好拔節水，施好拔節肥，注意防御晚霜凍害;南方仍需繼續搞好排澇防漬工作。江南早稻育秧和江淮地區早稻薄膜育秧工作已經開始，早春天氣冷暖變化頻繁，要注意在冷空氣來臨時浸種催芽，冷空氣結束時搶晴播種。

學生描寫小學的作文1200字 篇2

　　武術，是我們中國起源最早的文化之一。它最初，來自于戰爭。將士們通過短兵相接，在近距離的戰斗下，通過武術的高低，來分出勝負。可以說，武術的高低，就是武士們價值的根本。

　　但是，武術發展到今天，卻被現代人漸漸的淡忘。并且，武術也在大多數人的心中，成為“不良”的代表。這也并不奇怪。因為現在的好多青年人，學習了套路也好，跆拳道也好（居多），散打也好，等等。都把這些當成炫耀的資本。同時，也用這些最早的文化來當成打架斗毆的工具。這對于武學文化來說，是一種錯誤，更是一種遺憾。

　　不得不說，武術，只有在戰爭年代才能體現它的價值。那么，和平年代，它的價值就蕩然無存了嗎？這顯然是錯誤的。

　　那么，在和平的年代，我們應該怎么樣去面對武學，或者說，怎么樣正確的理解并學習武學呢？就這個問題，我想發表一下我的觀點。

　　首先，要區分的是，武術，在不同的年代，其作用也是不同的。就算是在當今的法治社會，武術，也有其作用。

　　先說一下在戰爭年代。

　　這個年代，是一個兵荒馬倫、民不聊生的時期。遠則古代，近則解放前。

　　不用說，在戰場上，武術，是少不了的根本因素。尤其是在古代，將士們都是手拿武器，進展搏斗。一個好的將士，胸懷韜略不說，且武藝過人。例如：戰國時期的廉頗、秦末漢初的楚霸王項羽、西漢時期的霍去病、三國時期的呂布、更有與呂布同期的關羽（與號為“文圣”的孔子齊名，后代人稱其為“武圣”）、明朝開國著名將領李文忠；近代的更有葉劍英、許世友等人物。

　　就算是在近代或者當代，在戰場上，也少不了武術的具備。舉個例子：當手里的打光的時候，并且屬于近戰的戰斗中，武術高的人，能通過徒手搏斗，在瞬間消滅眼前的對手。

　　可見，在戰爭的年代，武術，是不可缺少的重要條件。

　　那么和平年代呢？

　　我覺得，越是和平年代，越不能忘記武術的修習。

　　第一，習武，可對身體關節、血液循環有一定的好處，達到強身健體、延年益壽的效果。但是也要注意，習武不能急躁，循序漸進。

　　第二，通過習武，我們可以了解到人生很多的道理。

　　偉大的功夫大師李小龍曾經說過：“以無法為有法，以無限為有限。”這就告訴我們，在習武的過程中，不能急于求成、不能自棄自餒，循序漸進，發揮自己最大的潛能。當然，這不僅僅是學武，在生活當中，很多地方，都是要如此的！李小龍的截拳道，更是一部人生的哲學理論。這不僅僅是一套武術，也是我們怎樣做人、怎樣做事的哲學思想。

　　第三，武術，同樣是我們中國最早的起源文化之一。它也是一種文化，但是，當今的人卻偏重書本，忘記了這種肢體的文化。總覺得，讀書，才是習心習德德直接途徑。其實不然，否則，那么多的武學宗師，哪里來的修養呢？

　　其實，當今的社會之所以疏遠了武術，主要原因有二：

　　第一：學習武術的部分青年街頭斗毆；

　　第二：耽誤孩子學習的時間，并且沒有什么意義。

　　我覺得，這是因為我們國家現在不怎么注重武學教育的原因。

　　古人有句話，習武先習得。你連做人的道理都不懂，還談什么習武呢？武德，也就是做人的道理。我們中國的武術，之所以稱之為世界武術的鼻祖，是因為我們中國的武術，不單單是肢體活動那么簡單。我們中國的武學，融入了哲學的思想，不僅在習武的同時能讓我們了解怎么做人，更能通過這樣的肢體活動，強身健體、延年益壽。否則，晨練的老年人怎么不去練空手道跟散打或者跆拳道呢？因為那些都只是搏斗的工具，沒有我們中國武學的內涵。

　　但是，我們也不能排斥外國武術。因為，我們中國人講究的是：揚長避短。

　　無論是多么簡單、多么沒有內涵的東西，總有值得去學習的地方。這要看怎么去發掘了。

　　說到底，我自己就是個武術愛好者。但是，我說的的話，并不是偏袒武術，而是我覺得，我應該耿正的說出武術的'本來含義，讓現在的意識到，我們的文化，不僅僅是書本，還有武術。