三國文化指人們對三國時期的基本情況、歷史文化進行研究所得到的知識與經驗。下面是小編整理的三國文化征文，希望可以幫助大家!
【三國文化_范文1】
在以前劉禪給我感受是無能甚至是弱智的代名詞，但是經過幾十年的人生經歷和體會，現在我又有了新的感悟，從某種意義上說，現在我覺得劉禪才是三國真正的大贏家。理由如下：
辛棄疾有云：天下英雄誰敵手，曹劉，生子當如孫仲謀!
三國里的曹操，一輩子東征西討，鞍馬勞頓，一直到死的時候還在算計身邊的人，真是機關算計!都說巧者多勞，智者多憂，曹操聰明過人，但是曹操一輩子多累呀!
而劉備呢，前半生東奔西走，寄人籬下，投呂布，投曹操，投袁紹，投劉表，惶惶如喪家之犬，急急如落網之魚。處處謹慎小心，時時提心吊膽，好不容易當了皇帝，還被陸遜一把火燒的無顏見江東父老，最后病死白帝城。一輩子多累呀!
孫權呢，自從父兄手里接管政權以后，就開始憂慮不已，怎樣駕馭群臣，怎樣對付曹操，殫精竭慮，用盡心思，直到死之前還在為子孫打算，而殺害手下的文臣武將，他一生也是積心處慮，萬般算計。一輩子多累呀!
諸葛亮呢，從初出茅廬，到火燒新野，從舌戰群儒，到赤壁大戰，在到取南郡，江東吊孝眼淚汪汪，再到后期的七擒孟獲，六伐岐山，一輩子用盡腦筋，死之前還在算計魏延，還在想著接班人是誰，他腦細胞都快用盡了!一輩子多累呀!
而三國里那些文臣武將呢?文臣出謀劃策，用盡腦筋，“莫到文臣無用處，頭顱擲處血斑斑”!武將呢，沖鋒陷陣，效命疆場，“將軍百戰死，征戰幾人回!”，那些將軍都是血染的風采，可是有幾個能得到善終呢?一輩子多累呀!
與之相反的劉禪，雖然被后世垢之為“敗家子”，“傀儡”，阿斗也成為懦弱無能的代名詞，可是客觀上，他的一生過的怎么樣呢?
從襁褓的時候，劉備為了收買人心摔孩子，這一摔可能把劉禪的大腦神經摔壞了!劉禪可謂是“富二代”，典型的紈绔子弟!“自古紈绔少偉男”，他從小就在呵護中長大，沒有吃過什么苦，也沒有遭過什么罪!到了青年時期就開始結接班了，當了天子，也無需操勞，因為有相父諸葛亮事必躬親，早替他把事情做完了。即使有那么一次魏國五路伐蜀發愁，也讓諸葛亮安居平了五路。劉禪貴為天子，富貴以極，而且他是真正的在享受富貴!他過的是無憂無慮，整天養貓逗狗，吃喝玩樂，周圍的人溜須拍馬，阿諛奉承，心情順暢，他驕奢淫逸，可謂極盡人生之享受!國家滅亡了，劉禪在魏國還說“此間樂，不思蜀”，最后還被封為“安樂公”。“四十年來家國，三千里地山河，鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿”!父親給的財富都消費掉了，可他也享受到了!相反諸葛亮為了軍費的五兩銀子開支，為了打幾十軍棍去算計，“有那時間喝點酒，唱會兒歌，找幾個美女聊會天”多好啊!呵呵。。客觀的說諸葛亮活地多累呀!雖然劉禪看起來是沒心沒肺，但是客觀上劉禪過的是逍遙自在。在事實上，劉禪和那些三國里英雄人物比起來不知道過的有多瀟灑，活的有多愜意!三國那些英雄人物也是為名利活著，而劉禪卻是真正的在享受“名利”!也許有人認為劉禪他很單純，或者說很愚蠢。可是就是這樣的人過的也許才幸福!《圣經》上說，單純的人有福了!此話真是有理!從某種意義上來說劉禪一輩子過的真是幸福!三國里那些英雄人物基本上勞累一輩子而沒有幾個善終，他們又有幾個真正像劉禪活得瀟灑自在，活的.快樂?所以，從某種意義上來說，劉禪才是三國的里的最大贏家!
從三國的“大贏家”劉禪身上給我的感受是是什么呢?
人是為什么活著?人活著的意義是什么?人生追求的是什么?
人活著，不是所有人都能做大事業，就像曾國藩對幕僚說的話，“天下有幾個人能像我一樣建功立業，位極人臣呢?，百姓的追求無非是掙點錢過點兒安穩快樂的生活而已!”其實人活著就是為了有個好心情!亦如有人所說，“關于生活，我相信命運;關于生命，我相信過程。人生，沒有終極意義。活著，如果一定說意義，說在有生命的日子里，我覺得最有意義的事就是織夢”!“單從生命形態角度講，世上最美的字眼兒莫過于“癡”、“癖”、“迷”、“醉”了，那些進入境界的科研者、垂釣者、吸毒者、賭博者、飲酒者、書寫者、坐牢者都是幸福的。”劉禪對生命和生活的享樂和享受也達到了‘“癡”、“癖”、“迷”、“醉”!’最后在“此間樂，不思蜀”的心情里走完他快樂的人生!劉禪的命運太好了，他“貴為天子”，劉禪的生活幸福到了極點，“無論是精神享受還是物質享受”。正如畢淑敏所說的：“正因為生命根本沒有什么意義，我們才要認真地賦予生命意義。”劉禪的生命也沒有意義，但是他賦予了生命意義，!他在過程中的享受幸福!
“天地者萬物之逆旅，光陰者，百代之過客，而浮生若夢，為歡幾何?”生命短暫，一個人死后又能帶走什么?晚年的張學良有感慨賦詩道：“白發催人老，虛名誤人深，主恩天高后，世事如浮云!”劉禪一輩子也在“織夢，織他享樂的夢!”“但求好夢留人睡!”劉禪一輩子過的那么快樂，從這一點上說，我認為他是三國里最大的贏家!
【三國文化_范文2】
荀彧，字文若，從小就被人認為有王佐之才，董卓入京后辭官回鄉帶領族人遷到冀州。荀彧認為袁紹終不能成大事，便去東郡投靠曹操，曹操非常欣賞他，把他比作張良并任他為司馬，那年荀彧二十九歲。曹操攻打陶謙時呂布襲取了兗州，荀彧臨危不懼單身前往說退豫州刺史郭貢的數萬人馬，并與程昱保住了三座城池。不久呂布敗走，荀彧又勸說曹操迎接漢獻帝，因此被升為侍中、尚書令。因為荀彧多次推薦優秀人才給曹操如戲志才、郭嘉等，所以曹操更加敬重荀彧，每有大事都先與他商議。袁紹勢力強大，曹操對是否與他開戰而猶豫不決，荀彧就用四勝四敗之說開導曹操，使他終下決心抗袁。官渡之戰時回信堅定了曹操的意志，最后得已擊敗袁紹統一中原，這都是荀彧的計劃。建安十七年董昭等人勸曹操即公位，荀彧私下表示反對，因此遭到曹操的忌恨，并在征討孫權時帶他出征，因為以往曹操出兵荀彧都是留守后方，因此荀彧又愁又怕，終于在壽春病亡，死后被追謚為敬侯，后又被追贈太尉。
1、挽狂瀾于既倒的曹魏謀士—荀彧
曹操的父親曹嵩，被陶謙部屬所殺。曹操為報父仇，兩次征討陶謙。195年，陶謙病死，劉備代為徐州牧。曹操想乘機奪取徐州，再戰呂布。荀彧竭力勸阻，讓他權衡利弊，不要因小失大，如果此時攻打徐州，呂布一定會乘虛而來奪取兗州。當前最好集中力量對付陳宮和呂布，擊敗他們，建立一塊屬于自己的地盤，然后再去經略別處。曹操認為荀彧言之有理，便放棄攻打徐州，而趁麥熟季節，儲備了足夠的糧食。195年，曹操與呂布兩度交鋒，曹操以少勝多，大敗呂布，迫使他奔投劉備。曹操乘勝追擊，攻陷定陶(今屬山東)，然后分兵平定諸縣。曹操采用了荀彧的策略，基本上平定了兗州，于是朝廷任命他為兗州牧。曹操有了兗州這一鞏固的根據地，就為以后戰勝對手，進而統一北方奠定了基礎。
2、輔佐曹操二十年的荀彧為何自殺
建安十七年(公元212年)，被曹操譽為有“巍巍之勛”的荀彧離世。關于他的死，袁宏《后漢紀》卷三十、陳壽《三國志》本傳稱其“以憂薨”，而裴注引《魏氏春秋》則記為“太祖饋彧食，發之乃空器也，于是飲藥而卒”，范曄《后漢書·荀彧傳》所載與《魏氏春秋》略同。盡管諸史對荀彧之死的記載不一，然而不論是認為他死于“憂”抑彧是認為他死于“藥”，均是將荀彧之死看作他反對曹操晉爵魏公、加九錫的必然后果。荀彧自初平二年(公元191年)背棄袁紹而投奔曹操，二十年間為曹操統一天下不遺余力，其兄弟子侄皆仕曹氏，又與曹操結為兒女親家，可以說是曹操的核心成員，且深知曹操之為人，又何以在曹操即將走上人生頂峰、躊躇滿志之時堅決反對，從而自陷于死地呢?
3、從荀彧之死出發談性格決定命運
以荀彧的威望，僅僅只是對曹操稱魏王稍稍表示了一下不滿，誰知竟惹動了統治者的殺機：曹操先是將荀彧置于自己配下，使他處于尷尬地位，又在合適的時機送去一個空盒，示意一場空，荀彧會意，遂服毒自殺——還有一說是憂憤而死，但總之他是被曹操逼死的。(荀彧雖是重臣，但只是名望上尊崇，手中并無多少實權，所以應該不存在功高震主的原因，被人構陷倒是大有可能，更有一說——荀彧之死主要是在許昌跟袁紹的書信有關...)
縱觀整部三國志，曹操最愛干的兩件事無非是借刀殺人和排除異己，除掉對自己構成威脅的人：就說荀彧，本質上是一個好人，處事公正，人緣也好，個人的廉潔奉公也是大家公認——但一個老好人順從了許久卻想要抗爭一下。
4、湮沒在歷史長河之中的偉人：荀彧
近乎完美的荀彧，不僅“瑰姿其表”，是出眾的美男子，而且以自己的道德風范和高貴人格感召天下，不貪功不貪財，曾經無數次拒絕曹操親自向天子提出的封賞，可謂內在美與外在美的統一。荀彧略不出世，而且任人唯賢，知人善任。曹操的人才班子，曹操的“內閣”成員，幾乎都是荀彧一手推薦和提拔的。戲志才、荀攸、郭嘉、陳群、趙儼、杜襲、荀悅、辛毗、鐘繇、華歆、王朗、杜畿等人，或是獨當一面守土一方，或是不離曹操左右，或是成為朝廷重臣，這些人都對荀彧贊賞有加，心悅誠服，他們稱呼荀彧為荀令君，既有對荀彧漢朝重臣身份的尊重，也有對荀彧名士風范的認可。這一批人才，扶持曹家延續了兩代或三代，隨著這批人的逝去，曹家走向了陌路.
5、荀彧仕途軌跡：動蕩漩渦中的良知
建安十七年(212年)十月，董昭等人勸進曹操為國公，事先秘征荀彧看法，荀彧勸道，曹公起兵是為了穩定國家，懷忠貞之誠、守退讓之節、君子愛人以德才是，所以不應如此。于是曹操心懷芥蒂，恰巧南征孫權，曹操上表，請荀彧至譙縣(今安徽亳縣)勞軍，并留在軍中，以侍中、光祿大夫(掌管顧問應對的官員)持節(使臣必須有符節)，參與相府軍事。前軍至濡須(今安徽無為縣東北)時，荀彧病在壽春(今安徽壽縣)，曹操派人送食品，打開包裝是空的，寓意是“無食怎能活!”荀彧會意，隨后服毒，終年五十歲。這是礙于荀彧德高望重，只好以隱蔽方法謀殺，使其自消自滅，這種獨特方式，只有曹操想得出來。荀彧追隨曹操，在戎馬倥傯中二十二年，曹操征伐在外，軍國大事皆由荀彧籌劃。
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