當(dāng)夸父倒在了逐日的路上，雅典見證了馬拉松的殉死報捷，上帝是否對其不公呢？

　　當(dāng)武穆風(fēng)波亭中疾呼天日昭昭，左拉視死罔顧憤書《我控訴》，上帝是否對其不仁呢？

　　似乎大多數(shù)受苦難而懷夢想的“奔跑者”，其結(jié)局多為慘烈，又何來上帝的偏愛？

　　尼采說：“極度的痛苦才是精神的最后解放者。”這無疑是毀滅性的悲劇美。而悲劇人物懷抱理想，不愿自欺欺人，在人生里體驗到不可解救的矛盾，理想與現(xiàn)實的永久沖突，而愈矛盾則體驗愈深，生命境界愈豐滿濃郁，在生活悲壯的沖突里顯露出入生與世界的深度。一如陀思妥耶夫斯基的生平與作品，蘊含的潛意識泄漏、超人哲學(xué)、苦難救贖等，無疑讓他冠上高爾基所說的“只有莎土比亞堪與媲美”的榮譽，他成了“人類靈魂的偉大的審問者”。這何嘗不是上帝對受苦難的奔跑者最大的偏愛呢？

　　所以，席勒才說：“生命不是人生的最高價值。”我們在奔跑中，必然受到無數(shù)創(chuàng)傷，而苦難幫助我們從平凡安逸的生活形式中重新認(rèn)識到生活內(nèi)部的深沉沖突，人生的真實內(nèi)容是永遠(yuǎn)奮斗、超越生命價值，這就是所謂偏愛，這種愛能使人愿以犧牲來求真、求美，求精神的上升，求最高的善。

　　但還有另一種奔跑者，他們不一定在虛空毀滅中尋求生命的意義，而是以廣博雋永的智慧、惘然含淚的笑鍍?nèi)松匀岷偷慕鸸狻Ｋ麄兏叩负醢嘶闹恚剐挠谇镏g。行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。老子說：“眾人皆有余，而我獨若遺。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。”這般冷雋的自嘲與類似的幽默，并非生命的哀嘆，而是獨立高標(biāo)、不同俗流的狷介，是超出群倫、從容瀟灑的舒卷，如莊子所說，通過體驗達(dá)到“見獨”的境界，從而“獨與天地精神相往來”。

　　上帝偏愛他們天真荒率、縱橫高標(biāo)的情懷，看到于極寒處與宇宙并立、與蒼天同流的浩蕩心宇，他們用心神和靈魂奔跑。

　　上帝偏愛的人，畢竟是少的。我們大多數(shù)人，固然無法擁有“天將降大任”那般鮮有的苦難人生，也無法成為超然物外、自在興現(xiàn)的至人、神人、圣人。但哲學(xué)家克爾凱郭爾說過：“多數(shù)人的不幸并非他們過于軟弱，而是過于強大——乃至不能注意到上帝。”其中意蘊，意會可明。我們所需做的，便是沉心靜氣，宇宙不可參透，但能于平常生活中尋到“幾片蒼云未掃”，感受人間真情。而這正需我們不斷前進(jìn)。于身于心，都要接受洗禮，做那奔跑者。

　　所謂上帝偏愛那些奔跑者，因為他們跑在蕓蕓眾生的前列。而生活中沒有上帝的幫助，唯能如王安石游褒禪山一般，盡己之志、之力、之所能借之物，奔跑在未知的路途，才能無悔于人生。

　　那時，你會發(fā)現(xiàn)，與其說是上帝的偏愛，更不如說是自己使上帝青睞……