德國(guó)法哲學(xué)家加達(dá)默爾的《詮釋學(xué)與歷史主義》中指出：“歷史的聯(lián)系最終必須被理解成意義聯(lián)系，這種意義聯(lián)系從根本上就超越了個(gè)體的體驗(yàn)領(lǐng)域。”就是說(shuō)明了法律既是人類(lèi)之間及其與對(duì)象意義聯(lián)系的圖式和符號(hào)象征，也是其意義聯(lián)系本身。

　　我在中學(xué)時(shí)就有接觸過(guò)許多中外法學(xué)家的著作。如意大利桑德羅`斯奇巴尼的《正義和法》，美國(guó)德沃金的《法律帝國(guó)》，德國(guó)法哲學(xué)家加達(dá)默的《真理和方法》等。剛開(kāi)始接觸法律書(shū)籍時(shí)，的確十分納悶，自己根本不懂法律的深層含義。但是，慢慢地，時(shí)間久了，就和法學(xué)家們走到了一起，那就是追求自由。法國(guó)法學(xué)家孟德斯鳩的著作《論法的精神》就深刻地談到這一點(diǎn)，他說(shuō)：“自由和自治是人們之間以及人與對(duì)象之間更好地交往行動(dòng)的條件和手段，因此，人類(lèi)不能拒絕交往行動(dòng)，就同樣不能拒絕法律。”

　　近代以來(lái)，人類(lèi)對(duì)價(jià)值追求的六大現(xiàn)象可以總結(jié)為：法治，自由，正義，民主，人權(quán)，博愛(ài)。但是，無(wú)論古代還是現(xiàn)在，人們都沒(méi)有能力拒絕在法律之下行動(dòng)交往。從這一點(diǎn)，人類(lèi)歷史上就不可避免地存在魚(yú)目混珠的情形。如孔子云：“苛政猛于虎!”英國(guó)柏克《在布里斯托爾的演講》中說(shuō)到：“壞法律不啻為最殘酷的暴政!”正是因?yàn)槿绱耍瑲v史上涌現(xiàn)了一批又一批的法學(xué)家，他們理智地進(jìn)一步加強(qiáng)和完善法律，擴(kuò)大法律在組織人類(lèi)社會(huì)交往中的作用，甚至以法律為人類(lèi)存在的意義。

　　如是，法律對(duì)一個(gè)國(guó)家是相當(dāng)重要的。沒(méi)有法律便沒(méi)有秩序。我們要感謝歷史上這些法學(xué)家的出現(xiàn)，才讓我們這個(gè)世界越來(lái)越和諧，人類(lèi)的秩序愈來(lái)愈規(guī)范化。我們透過(guò)海德格爾的《存在與時(shí)間》可以知道，法律是在實(shí)踐中與人們的生活關(guān)系------交往行動(dòng)關(guān)系找出法律規(guī)范的過(guò)程。在法律的發(fā)展歷史看，法律是人類(lèi)生生不息，有序生活，自由交往的必須要素和永恒守護(hù)者。

　　法律是人類(lèi)理性的選擇，也是人類(lèi)文明的最主要的載體之一。我們的法律在不斷發(fā)展和完善。在世界這個(gè)自由的平臺(tái)，只要我們多關(guān)注法律，多問(wèn)幾個(gè)為什么，大膽設(shè)想，相信永遠(yuǎn)沒(méi)有獨(dú)斷的真理。與法同行，我們的未來(lái)將變得更加和平美好!