閱讀下面的文字,完成6~8題。
新時(shí)代的國(guó)風(fēng)與家風(fēng)戴兆國(guó)馮友蘭在《貞元六書》中曾論廈中國(guó)的國(guó)風(fēng)。他在談?wù)摽箲?zhàn)的未來(lái)時(shí),指出中國(guó)面對(duì)日本的侵略,保特著“退而不潰”的態(tài)勢(shì)。在局部上中國(guó)面臨著失敗,但是卻永未被敵人所破。無(wú)論是軍隊(duì)還是人民都是如此。中國(guó)之所以能夠保持這樣的組織力,源于中國(guó)人的道德力。這種道德力構(gòu)成了中國(guó)的國(guó)風(fēng)。因?yàn)橹袊?guó)的國(guó)風(fēng)蘊(yùn)含著強(qiáng)大的道德力,所以中國(guó)注定立于不敗之地。
具體而言,中國(guó)的國(guó)風(fēng)既有儒家墨家的嚴(yán)肅,又有道家的超脫。儒家和墨家的嚴(yán)肅表現(xiàn)在,對(duì)家國(guó)和各種民間組織的信心。中國(guó)人走到哪里都能夠以中國(guó)人的方式結(jié)合在一起,不被外邦人所欺凌,這是儒家和墨家的積極精神。道家的超脫又能夠讓中國(guó)人在許多事情上放得下來(lái),滿不在乎。積極的嚴(yán)肅的精神是負(fù)責(zé)任的擔(dān)當(dāng),超脫則是能夠放下的擔(dān)當(dāng)。這樣的國(guó)風(fēng)幾千年延續(xù)下來(lái),形成強(qiáng)大的民族心理和堅(jiān)韌的民族性格,使得中國(guó)人能夠面對(duì)任何艱難困厄,而不至于消沉。這樣的國(guó)風(fēng)促使中國(guó)人取得了抗戰(zhàn)的勝利,也迎來(lái)了新中國(guó)的建立,更迎來(lái)了改革開放的偉大時(shí)代。
面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代,中國(guó)人在傳統(tǒng)國(guó)風(fēng)的感召下,勇于改革創(chuàng)新,創(chuàng)造出一個(gè)令全世界都為之動(dòng)容的新的時(shí)代。當(dāng)然,維系優(yōu)良的傳統(tǒng)國(guó)風(fēng),我們還需要建設(shè)優(yōu)良的家風(fēng)。在當(dāng)前的文化建設(shè)中,國(guó)風(fēng)的形成必然依賴于家風(fēng)的建設(shè)。
家庭是社會(huì)的最為基本的細(xì)胞。在這個(gè)意義上,我們可以說(shuō),任何時(shí)代的家庭都需要一種普遍的家庭道德。傳統(tǒng)中國(guó)人所提倡的孝老愛(ài)親的家庭道德就是這一類。孝親是家庭內(nèi)部成員之間的道德要求,是維系家庭和諧的紐帶。在孝親之外,家庭成員還要將孝親的美德擴(kuò)大到家庭所在的民族和國(guó)家。這就是忠。忠于民族、忠于國(guó)家,忠于同時(shí)代人的美好事業(yè),是所有人都應(yīng)該遵循的道德。古人雖有忠孝不能兩全的說(shuō)法,但是,只要每一個(gè)人在家庭中盡到孝親、在社會(huì)上盡到忠誠(chéng)的職責(zé),兩者就可以得到統(tǒng)一。因?yàn)檫@是家風(fēng)最為基本的要求。一個(gè)孝老愛(ài)親的人多半也是有利于社會(huì)的人,一個(gè)忠誠(chéng)于民族和國(guó)家事業(yè)的人多半是大孝于家庭之人。家風(fēng)的最為普遍的道德要求是形成優(yōu)良國(guó)風(fēng)的基礎(chǔ)。
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