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新時代的國風與家風戴兆國馮友蘭在《貞元六書》中曾論廈中國的國風。他在談論抗戰的未來時,指出中國面對日本的侵略,保特著“退而不潰”的態勢。在局部上中國面臨著失敗,但是卻永未被敵人所破。無論是軍隊還是人民都是如此。中國之所以能夠保持這樣的組織力,源于中國人的道德力。這種道德力構成了中國的國風。因為中國的國風蘊含著強大的道德力,所以中國注定立于不敗之地。
具體而言,中國的國風既有儒家墨家的嚴肅,又有道家的超脫。儒家和墨家的嚴肅表現在,對家國和各種民間組織的信心。中國人走到哪里都能夠以中國人的方式結合在一起,不被外邦人所欺凌,這是儒家和墨家的積極精神。道家的超脫又能夠讓中國人在許多事情上放得下來,滿不在乎。積極的嚴肅的精神是負責任的擔當,超脫則是能夠放下的擔當。這樣的國風幾千年延續下來,形成強大的民族心理和堅韌的民族性格,使得中國人能夠面對任何艱難困厄,而不至于消沉。這樣的國風促使中國人取得了抗戰的勝利,也迎來了新中國的建立,更迎來了改革開放的偉大時代。
面對激烈競爭的時代,中國人在傳統國風的感召下,勇于改革創新,創造出一個令全世界都為之動容的新的時代。當然,維系優良的傳統國風,我們還需要建設優良的家風。在當前的文化建設中,國風的形成必然依賴于家風的建設。
家庭是社會的最為基本的細胞。在這個意義上,我們可以說,任何時代的家庭都需要一種普遍的家庭道德。傳統中國人所提倡的孝老愛親的家庭道德就是這一類。孝親是家庭內部成員之間的道德要求,是維系家庭和諧的紐帶。在孝親之外,家庭成員還要將孝親的美德擴大到家庭所在的民族和國家。這就是忠。忠于民族、忠于國家,忠于同時代人的美好事業,是所有人都應該遵循的道德。古人雖有忠孝不能兩全的說法,但是,只要每一個人在家庭中盡到孝親、在社會上盡到忠誠的職責,兩者就可以得到統一。因為這是家風最為基本的要求。一個孝老愛親的人多半也是有利于社會的人,一個忠誠于民族和國家事業的人多半是大孝于家庭之人。家風的最為普遍的道德要求是形成優良國風的基礎。
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