馬融字季長，扶風茂陵人也，將作大匠嚴之子。為人美辭貌，有俊才。初，京兆摯恂以儒術(shù)教授，隱于南山，不應征聘，名重關(guān)西。融從其游學，博通經(jīng)籍。恂奇融才，以女妻之。永初二年，大將軍鄧騭聞融名，召為舍人。非其好也，遂不應命，客于涼州武都、漢陽界中。會羌虜飆起，邊方擾亂，米谷踴貴，自關(guān)以西，道殣相望。融既饑困，乃悔而嘆息，謂其友人曰：“古人有言：‘左手據(jù)天下之圖，右手刎其喉，愚夫不為。’所以然者，生貴于天下也。今以曲俗咫尺之羞，滅無貲之軀，殆非老莊所謂也。”故往應騭召。四年，拜為校書郎中，詣東觀【注】典校秘書。是時，鄧太后監(jiān)朝，騭兄弟輔政。而俗儒世士，以為文德可興，武功宜廢，遂寢蒐狩之禮，息戰(zhàn)陣之法，故猾賊從橫，乘此無備。融乃感激，以為文武之道，圣賢不墜，五才之用，無或可廢。元初二年，上《廣成頌》以諷諫。頌奏，忤鄧氏，滯于東觀，十年不得調(diào)。因兄子喪，自劾歸。太后聞之怒，謂融羞薄詔除，欲仕州郡，遂令禁錮之。太后崩，安帝親政，召還郎署，復在講部。出為河間王廄長史。時車駕東巡岱宗，融上《東巡頌》，帝奇其文，召拜郎中。融才高博洽，為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)。善鼓琴，好吹笛，達生任性，不拘儒者之節(jié)。居宇器服，多存侈飾。嘗坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。嘗欲訓《左氏春秋》，及見賈逵、鄭眾注，乃曰：“賈君精而不博，鄭君博而不精。既精既博，吾何加焉！”著《三傳異同說》。注《孝經(jīng)》、《論語》、《詩》等，所著賦、頌、碑、誄……凡二十一篇。初，融懲于鄧氏，不敢復違忤勢家，遂為梁冀草奏李固，又作大將軍《西第頌》，以此頗為正直所羞。年八十八，延熹九年卒于家。遺令薄葬。

　　論曰：馬融辭命鄧氏逡巡隴漢之間將有意于居貞乎既而羞曲士之節(jié)惜不貲之軀終以奢樂恣性黨附成譏固知識能匡欲者鮮矣。夫事苦，則矜全之情薄；生厚，故安存之慮深。登高不懼者，胥靡之人也；坐不垂堂者，千金之子也。原其大略，歸于所安而已矣。

　　（節(jié)選自《后漢書馬融傳》）

　　【注】東觀：漢代宮中藏書、著書的機構(gòu)。

　　4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

　　A．馬融辭命/鄧氏逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/既而羞曲士之節(jié)惜/不貲之軀終/以奢樂恣性黨附成譏/固知識能匡欲者鮮矣/

　　B．馬融辭命/鄧氏逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/既而羞曲士之節(jié)/惜不貲之軀/終以奢樂恣性/黨附成譏固知識/能匡欲者鮮矣/

　　C．馬融辭命鄧氏/逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/既而羞曲士之節(jié)/惜不貲之軀/終以奢樂恣性/黨附成譏/固知識能匡欲者鮮矣/

　　D．馬融辭命鄧氏/逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/既而羞曲士之節(jié)惜/不貲之軀終/以奢樂恣性黨附成譏/固知識能匡欲者鮮矣/

　　5．下列是對文中加點詞語的相關(guān)解說，不正確的一項是（3分）（）

　　A．舍人，古代豪門貴族家里的門客，宋元后用以稱呼權(quán)貴子弟，明代軍衛(wèi)應襲子弟也稱“舍人”。

　　B．老莊，老子和莊子的并稱，老子和莊子是道家學說的代表人物，道家主張“清靜無為”“順應天道”“人性本善”“逍遙齊物”等思想。

　　C．岱宗，泰山的尊稱，泰山有著深厚的文化內(nèi)涵，是歷代帝王封禪的神山，是佛道兩家的圣地，是中華民族精神文化的縮影。

　　D．《左氏春秋》，簡稱《左傳》，相傳為魯國史官左丘明所著，是我國現(xiàn)存最早的敘事詳細的編年體史書。

　　6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）

　　A．馬融年輕時長相英俊，擅長辭令，頗有才氣，拜隱居的摯恂為師，學業(yè)大有長進。摯恂認為馬融是個奇才，將女兒嫁給了他。

　　B．馬融起初拒絕了大將軍鄧騭的征召，客居在武都、漢陽一帶，后邊境不安定，物價飛漲，馬融生活陷入困頓，最終接受了鄧騭的邀請。

　　C．馬融因上奏《廣成頌》諷諫朝廷，得罪了當權(quán)的鄧氏，被滯留在東觀，十年得不到升遷，還遭到禁錮，被限制了人身自由。

　　D．馬融門下學生數(shù)以千計。教授學生時，他坐在高堂上，堂上設置紅色紗帳，紗帳后安排女樂，學生按照次序傳習他的學說，能登堂入室得其面授者很少。

　　7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

　　（1）古人有言：“左手據(jù)天下之圖，右手刎其喉，愚夫不為。”所以然者，生貴于天下也。（5分）

　　（2）而俗儒世士，以為文德可興，武功宜廢，遂寢蒐狩之禮，息戰(zhàn)陣之法，故猾賊從橫，乘此無備。（5分）