試題內(nèi)容：

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　魏晉時期是中國文化發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，這種轉(zhuǎn)型標志著文學意識覺醒，文學開始走向自覺。而魏晉風度是魏晉名士表現(xiàn)出來的哲學態(tài)度、處世方式和人格精神，是魏晉時期文化哲學最直接與深刻的體現(xiàn)，具有鮮明的時代意義，并對后世的中國文人及中國的文化哲學產(chǎn)生了深遠而巨大的影響。

　　魏晉時期儒學開始全面沒落，多元化的文化逐漸介入人們的生活。儒家追求的人格是個體絕對服從群體，以群體作為個體價值實現(xiàn)的基礎(chǔ)。老莊哲學與佛教相融合興起的玄學，極力強調(diào)個體存在的自由性和獨立性，力圖打破儒家的束縛，喚醒士人心中潛伏的個體意識。加上魏晉時期社會經(jīng)歷了一次次的大動蕩，許多名士死于非命，如何晏、陸機、潘岳、劉琨等人先后被殺，殘酷的政治迫害和生命的擔憂，使得魏晉士人的人生充滿了無盡的憂慮恐懼和深重的哀傷。魏晉社會的大動亂帶來了人的思想的大解放，第一次大面積引發(fā)了士人的個體存在意識。阮籍的白眼對俗禮與盡哀哭女，嵇康的行刑前索奏《廣陵散》，王子猷的雪夜訪戴安道等特立獨行、率真任性的行為，是對儒家“發(fā)乎情，止乎禮義”的外在約束的顛覆，是個人的獨立存在性的反映。正是這種人格的獨立意識，奠定了中國文人的基本人格精神。

　　魏晉時期也是思想最解放，個性最張揚，最有藝術(shù)精神的時代。魏晉士人現(xiàn)實理想的遺落深刻改變了他們的價值觀和生存方式，從而轉(zhuǎn)向生活的詩性追求。于是，詩和酒成了魏晉士人的藝術(shù)化人生的兩個核心內(nèi)容。詩自不待言，魏晉名士從群體到個人生活都極盡詩意，他們的生活方式本身就是詩；酒則從阮籍的飲酒全身遠禍到陶淵明的從酒中體悟人生的真諦，獲得了特殊的社會意味。魏晉名士群體對詩酒清談的詩意人生追求是一致的，曹丕與建安七子宴游唱酬的鄴下之游，正始名士的竹林之下的優(yōu)游暢飲，王羲之、謝安等人蘭亭流觴的雅意，無不是群體性的詩性追求。個人詩意化的典型也不乏其例，陶淵明采菊東籬下的閑適固是千古美談，即使是終身留連仕途的陸機在戰(zhàn)敗被殺之時也發(fā)出“華亭鶴唳，豈可復聞乎”的感嘆，魏晉風度在死亡陰影里也顯出了詩意的美麗和悲愴?？少F的是魏晉士人對人生藝術(shù)化的追求并不只是士大夫式的吟詠清談，他們的詩意能落實在平凡的日常生活中。陶淵明筆下的草屋、桃李、雞鳴、狗吠等日常事物融注了沖淡的詩意，即使是艱苦的農(nóng)耕生活，也有“帶月荷鋤歸”的詩意蘊涵其中，他在晚年衣食堪虞的時候，詩、酒也是不可或缺的。