看書(shū)不要上癮玩的時(shí)候痛快玩，讀的時(shí)候認(rèn)真讀。一天到晚伏案苦讀，不是良策。讀書(shū)到一定程度就得休息補(bǔ)充能量。下面是小編為你帶來(lái)的盛唐之音閱讀答案，希望對(duì)你有所幫助。

　?、僭谥袊?guó)所有的藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，詩(shī)歌和書(shū)法最為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并且同在唐代達(dá)到了無(wú)可再現(xiàn)的高峰，它們既是這個(gè)時(shí)期最普及的藝術(shù)，又是這個(gè)時(shí)期最成熟的藝術(shù)。唐代書(shū)法與詩(shī)歌相輔而行，具有同一審美氣質(zhì)。其中與盛唐之音若合符契、體現(xiàn)出盛唐時(shí)代風(fēng)貌的是草書(shū)，特別是狂草。

　　②與唐詩(shī)一樣，唐代書(shū)法的發(fā)展也經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。初唐的書(shū)法就極漂亮。由于皇室宮廷的大力提倡，其風(fēng)度體貌如同從齊梁宮體詩(shī)擺脫出來(lái)的詩(shī)歌一樣，以一種欣欣向榮的新姿態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。唐太宗酷愛(ài)王羲之，乃至將“蘭亭”帶入墓穴。王羲之的真實(shí)面目究竟如何，“蘭亭”真?zhèn)螒?yīng)是怎樣，仍然可以做進(jìn)一步的探索研究。但“蘭亭”在初唐如此名高和風(fēng)行，似有更多理由把傳世“蘭亭”即“蘭亭”摹本作為初唐美學(xué)風(fēng)貌的造型代表，正如把劉希夷、張若虛作為初唐詩(shī)的代表一樣，馮承素、虞世南、褚遂良和多種“蘭亭”摹本，的確是這一時(shí)期書(shū)法美的典型。那么輕盈華美、婀娜多姿、風(fēng)流敏麗，與劉、張的詩(shī)歌氣質(zhì)風(fēng)神恰好一致，鮮明地具有那個(gè)時(shí)代的審美理想、趣味標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)要求。

　　③走向盛唐就不同了。孫過(guò)庭《書(shū)譜》中雖仍遵初唐傳統(tǒng)，但他提出書(shū)法要“達(dá)其情性，行其哀樂(lè)”，明確把書(shū)法作為抒情達(dá)意的藝術(shù)手段，自覺(jué)強(qiáng)調(diào)書(shū)法作為表情藝術(shù)的特征，并將這一點(diǎn)提到與詩(shī)歌并行、與自然同美的理論高度。就像陳子昂以巨大的歷史責(zé)任感召喚著盛唐詩(shī)歌的到來(lái)一樣，孫過(guò)庭這一抒情理論的提出，也預(yù)示著盛唐書(shū)法中浪漫主義高峰的到來(lái)。以張旭、懷素為代表的草書(shū)和狂草，如同李白詩(shī)的無(wú)所拘束而皆中繩墨一樣，它們流走快速，連字連筆，一派飛動(dòng)，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。不只是狂草，這也是當(dāng)時(shí)這個(gè)書(shū)法的時(shí)代風(fēng)貌。一切都是浪漫的，創(chuàng)造的，天才的，一切再現(xiàn)都化為表現(xiàn)，一切模擬都變?yōu)槭闱椋磺凶匀?、世事的物質(zhì)存在都變?yōu)閯?dòng)蕩情感的發(fā)展行程……然而，這不正是音樂(lè)嗎？是的，盛唐詩(shī)歌和書(shū)法的審美實(shí)質(zhì)和藝術(shù)核心是一種音樂(lè)性的美。