與書為伴，清凈恬淡；以書為友，不見憂愁；和書相牽，美名相傳。書乃圣潔之品，神秘之物，世界讀書日到，望你好書把握在手，書寫壯美人生！下面是小編為你帶來的鞋的閱讀理解答案，希望對你有所幫助。

　　我曾把鞋子說成是“臭腳的容器”，這看來是不對的。應(yīng)該說，它是“人生的容器”。要知道除開睡眠時間，人剩下的時間大多是在鞋上度過的。隨著晝夜交替，人交替著把自己擱在床上，裝進鞋里。

　　鞋子因腳與土地的長期較量而出現(xiàn)，與土地結(jié)下了不解之緣。“鞋”這個漢字造得有點意思，右邊兩個“土”相疊，鞋底是“土”。鞋面也是“土”。它真正是一路風(fēng)塵。帽子雖高高地戴在頭上。但它的重要性遠(yuǎn)不及鞋子。人可以不要帽子，卻不可不穿鞋子。漫漫人生路上，會踏上多少刺腳的荊棘、硌腳的石塊、爛腳的穢物?沒有鞋子，人就是有一雙鐵打的腳板。也受不了刺、硌、蝕的摧殘。鞋以自我犧牲為代價，幫助易傷的腳征服了路的漫長和崎嶇。

　　鞋子因?qū)嵱枚嬖冢拇嬖谝巡痪哂行味碌囊饬x。

　　對一個生命的祝福，往往少不了鞋子。鄉(xiāng)村至今還有這樣的風(fēng)俗：凡小孩做滿月、做周歲、做十歲。或是成人做壽等，送禮的至少要備一雙鞋。那意思是祝福人家順利、健康地走向新的人生里程。十歲那年的生日，我收到很多的禮物，但最中意的還是二娘送的一雙黑帆布膠鞋。它是那么合腳、那么軟和，穿著它走路，歡喜得讓人連蹦帶跳的。這讓我今天想起來，還感到有一股生命祝福的深意在涌動。

　　過去的女性精于女工，但只有與你最親密的女性才會為你做鞋。她大多是母親、妻子或情人。常憶起兒時的冬夜，母親在油燈下納鞋底。她用頂針使勁地將針頂過厚鞋底，再用鉗子夾住那露出的針尖將它拔出來，隨后用手拉著針眼后的白線不停地抽。抽一截刺啦一聲響。我在這斷斷續(xù)續(xù)的響聲中漸漸睡去。次日一早，枕畔或許就臥著一雙新鞋。鞋里裝滿了母愛的溫暖。

　　“文革”時期，在村前那條碎石鋪成的公路上，經(jīng)常有所謂的黑幫分子被游斗。造反派不讓他們穿鞋，讓他們把兩只鞋用繩子系了，掛在脖子上，扎腳的石粒刺得他們直蹦高，路上留下一串鮮紅的血跡。

　　那些造反派還一個勁地在身后推搡。那是一種怎樣的人間折磨!德國曾經(jīng)有一個展覽，里面有幅黑人抱著流血的赤腳痛苦萬狀的照片。一個叫弗里茨的人當(dāng)眾流下了眼淚，他辦起修鞋店，建了捐鞋臺——帶動德國人逐年向非洲捐鞋。從對裸足受難人的不同態(tài)度，我們可以檢測出這個人的善惡。要知道，鞋的有無關(guān)乎幸福與痛苦，鞋的予奪見出大愛與大惡。

　　鞋與腳還有一個合與不合的問題。鞋子最重要的品質(zhì)不在美觀，不在耐穿，而在合腳。鞋子合腳，人才能在人生路上邁開大步。鞋松不得，松了會不跟腳；也緊不得，緊了會不養(yǎng)腳。跟腳，養(yǎng)腳，才算得合腳。腳與鞋要經(jīng)過一個磨合過程，才能達(dá)到“合”的極致。鄉(xiāng)下人常言，三天穿不上是一雙好鞋，三天穿得上是雙草鞋。鞋子開始是要緊一些的，需用鞋拔子幫忙，才能勉強把人的腳裝進鞋子里去，三天不舒服過后。就很跟腳、養(yǎng)腳了。現(xiàn)在不少城里女性只講時髦、漂亮，不講跟腳、養(yǎng)腳，徹底違背了人類穿鞋子的初衷，結(jié)果往往自虐如受刑，這真令人嘆息。

　　鞋子是否合腳，并不是一個簡單的話題。人穿有形的鞋，也穿無形的鞋，人與鞋的關(guān)系可以上升到哲學(xué)層次。

　　當(dāng)?shù)谝浑p鞋子穿在遠(yuǎn)古初民的腳上，人類就再也離不開鞋子了。從襁褓中那種底部塞滿棉花的軟鞋到能讓人穿著行走的草鞋、布鞋、膠鞋、塑料鞋、皮鞋等樣式的鞋，早已形成一個完整系列。鞋陪伴人的一生。陪伴每個人走過或平坦或泥濘的征程，走過希望的田野，也走過失敗的麥城。各式各樣的鞋負(fù)載著我們的生命，如同接力一般．把我們送抵一個個的人生驛站。“人生能著幾兩屐”是謝靈運說的話，意在勸導(dǎo)人們寄情山水。我們何嘗不能把這句話視為對人生的警戒?流光不駐，生年有限，我們不能辜負(fù)了那些珍惜我們生命的鞋。

　　（2008年10月19日《中國教育報》第4版）

　　14.作者在文中闡述了鞋除了實用意外的哪些意義？（4分）

　　15.分析文中劃線的兩個句子，按要求回答問題。（8分）

　　（1）作者為什么把鞋說成是“人生的容器”？

　　（2）“無形的鞋”指的是什么？應(yīng)當(dāng)怎樣處理與“無形的鞋”的關(guān)系？

　　16.文章第五段寫到了母親在等下納鞋底的情景，請具體分析這一段描寫的表達(dá)特色。（6分)

　　17.作者在文末引用謝靈運的話并抒發(fā)了一番感慨，對此應(yīng)如何理解？這樣寫有什么作用？（4分）