新儒學與書院講學閱讀答案
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新儒學與書院講學
中國社會由唐以下，因于科舉制度之功效，而使貴族門第徹底消失。同時亦因印刷術發明，書籍傳播方便，更使文化大流益易泛濫，滲透到社會的下層去。到五代、宋初，雕版印書術正式應用到古代經典上來，書籍傳播日易日廣，文化益普及，社會階級益見消融。
到了宋代，新儒學崛興。他們講的是萬物一體之道，故說：“民吾同胞，物吾與也。”他們的工夫則從“存天理，去人欲”入手。他們的規模與節目，則為古代《大學》篇中所舉的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八項。他們大率都像范仲淹那樣，為秀才時即以天下為己任。他們都抱著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸襟。他們全都是具有清明的理智而兼附有宗教熱忱的書生。這一派儒學，從宋初開始，直到明末清初始見衰替。前后有七百年長的時期，中國近代文化向社會下層之更深入與更普及，全由他們主持與發動。他們之間出過不少有名的學者，最為后人敬重的，則如周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹、陸九淵，王守仁等。
與這一派儒學相隨并盛的，則有“書院制度與講學風氣”。漢、唐兩代，國家的公立學校，規制頗為詳備，學員亦極盛。只有魏晉南北朝時代，公立學校有名無實，嚴肅的講學風氣，掌握在佛教的寺院里。宋、元、明、清四代的書院制度，則是一種私立學校而代替著佛寺嚴肅講學之風的。書院的'開始，多在名山勝地，由社會私人捐資修筑，最重要的是藏書堂，其次是學員之宿舍，每一書院，常供奉著某幾個前代名儒的神位與畫像，為之年時舉行祀典。可見書院規模，本來是模仿佛寺而產生的，稍后則幾乎通都大邑均有書院。有的亦由政府大吏提倡成立，或由政府撥款維持。但書院教育的超政治而獨立的自由講學之風格，是始終保持的。在那時期里，政府仍有公立學校，國立大學與地方州縣學均有。尤其如宋、明兩代常常采取私家書院規制，模仿改進。但從大體說來，一般教育權始終在書院方面，始終在私家講學的手里。我們可以說，自宋以下一千年的中國，是平民學者私家講學的中國，教育權既不屬之政府官吏亦不屬之宗教僧侶了。
說到講學的風氣，最先亦由佛寺傳來。宋、明儒的講學，與兩漢儒家的傳經，可說全屬兩事。傳經是偏于學術意味的，講學則頗帶有宗教精神。因此宋、明儒的講學風氣，循其所至，是一定要普及于社會之全階層的。自北宋二程以下，講學風氣愈播愈盛，直到明代王守仁門下，如浙中之王畿，以及泰州之王艮，他們的講學幾乎全成了一種社會活動。同時又因為他們號為“新儒家”，講的多注重在現實人生與倫常日用，因此他們常常不免要牽涉到政治問題。如是則私家講學常要走上自由議政的路，而與政府相沖突。因此宋、明兩代，亦屢有政府明令禁止書院講學與驅散學員等事，宋代的程頤、朱熹，都曾受過這一種排斥與壓迫。最顯著的如明代末年的東林黨，他們是一個學術團體，而同時被視為一個政治集團，他們雖多半是在野的學者，但在政治上形成了絕大的聲勢。因此我們若不了解此七百年來新儒家之精神與其實際的活動，我們亦將無法了解近代中國文化動態之樞紐所在。
（節選自錢穆《中國文化史導論》）
1．對文中敘述的“新儒學”的理解，不正確的一項是（ ）
A．新儒學產生在唐以后的中國貴族門第徹底消失之后。
B．新儒學以天下為己任，其成員是一群在政治上具有狂熱的宗教熱忱的書生。
C．新儒學從宋初開始，直到明末清初才逐漸衰替，一直延續了七百年的時間。
D．新儒學使中國近代文化向社會下層更加普及與深入。
2．對中國古代“書院制度”的理解，正確的一項是（ ）
A．中國古代的教育，先經過國家的公立學校的發展，然后是公立學校有名無實，教育轉到佛寺的寺院里，最后發展為私立學校而代替佛寺教育。
B．古代的書院大多修建在名山勝地，原因是這些地方遠離塵囂，便于學生讀書，同時書院選址又體現出新儒學高雅的鑒賞品味。
C．由社會私人捐資修筑的書院，一般都有藏書堂，有學員宿舍，還常常供奉著某幾個前代名儒的神位與畫像。
D．私人建立的書院牢牢控制著中國古代的教育大權，私塾取代公立學校，成為自宋至清一千年來的中國唯一的教育形式。
3．以下理解不符合原文意思的一項是（ ）
A．書院講學所帶有的宗教精神，必然發展到讓文化向社會各階層的普及。
B．書院講學所關注的現實人生與倫常日用，常常要走上自由議政的路子。
C．漢儒傳經是偏于學術意味的，而書院講學頗帶有宗教精神,多與政治相沖突，屢屢遭到排斥與壓迫。
D．從書院講學開始的東林黨，本身既是一個學術團體，又是一個政治團體。
[答案]：
1.B （原文是“他們全都是具有清明的理智而兼附有宗教熱忱的書生”B項“以天下為己任，……狂熱的宗教熱忱”言過其實了。A項可根據信息“中國社會由唐以下，因于科舉制度之功效，……到了宋代，新儒學崛興。”判斷正確。C、D項，可根據信息“這一派儒學，從宋初開始，……中國近代文化向社會下層之更深入與更普及，全由他們主持與發動。”判斷正確。）
2．C （A項，根據信息“漢、唐兩代，國家的公立學校，規制頗為詳備，學員亦極盛。……嚴肅的講學風氣，掌握在佛教的寺院里。”“在那時期里，政府仍有公立學校，國立大學與地方州縣學均有。”可以判斷，選項將某一時期的特點說成了整個中國古代的教育。可以說是犯了“以局部代替整體”的錯誤。B項根據信息“書院的開始，多在名山勝地……可見書院規模，本來是頗仿佛寺而產生的”可知古代的書院大多修建在名山勝地的原因是模仿佛寺講學而來的；D項“唯一的教育形式”錯，根據信息“在那時期里，政府仍有公立學校，國立大學與地方州縣學均有。”可判斷國家辦的公立學校一直存在。）
3．D （A項，根據文中信息“講學則頗帶有宗教精神。因此宋、明儒的講學風氣，循其所至，是一定要普及于社會之全階層的。”判斷正確；B項，根據信息“同時又因為他們號為“新儒家”，講的多注重在現實人生與倫常日用，因此他們常常不免要牽涉到政治問題。”判斷正確。C項，根據信息“……如是則私家講學常要走上自由議政的路，而與政府相沖突。……宋代的程頤、朱熹，都曾受過這一種排斥與壓迫。”等信息判斷正確。D項原文是“最顯著的如明代末年的東林黨，他們是一個學術團體，而同時被視為一個政治集團，他們雖多半是在野的學者，但在政治上形成了絕大的聲勢。”根據信息，東林黨本身只是學術團體而不是政治團體，而是被人們視為“政治集團”。）
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