湯一介現(xiàn)代文閱讀及答案
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1～3題
1992年，世界1575名科學(xué)家發(fā)表了一個(gè)《世界科學(xué)家對(duì)人類的警告》，在其開頭就說(shuō)，人類和自然正走上一條相互抵觸的道路。我認(rèn)為，這話深刻地認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)如果如此發(fā)展下去，將會(huì)遇到嚴(yán)重的危機(jī)。科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，雖然可以給人們?cè)旄＃鳛樽匀坏囊徊糠值娜耍谒麄冋鞣匀坏倪^程中，不僅掌握了大量破壞自然的工具，而且也掌握了毀滅人自身的武器。對(duì)自然界的無(wú)量的開發(fā)和破壞，資源的浪費(fèi)，不僅造成“自然和諧”的破壞，而且嚴(yán)重地破壞了“人與自然的和諧”，這些已嚴(yán)重地威脅著人類自身生存的條件。這種情況的存在，應(yīng)該說(shuō)和西方哲學(xué)“主-客”二分的思維方式有關(guān)。西方的思維模式從軸心時(shí)代的柏拉圖起就是以“主-客”二分立論。然而中國(guó)哲學(xué)在思維模式上與之有著根本的不同，也是在軸心時(shí)代就以“天人合一”立論。
中國(guó)哲學(xué)的源頭之一可以說(shuō)是《周易》，在1993年于湖北荊門出土的“楚簡(jiǎn)”有一段非常重要的記載：“易，所以會(huì)天道、人道也。”說(shuō)的是《周易》是研究天道和人道會(huì)通道理的書。這就是說(shuō)，在中國(guó)古代很早就注意到，研究“天”不能不牽涉到“人”，研究“人”也不能不牽涉到“天”，這就是“天人合一”思想。從人類社會(huì)的發(fā)展上看，人們最初遇到的問題就是“人”與“自然界”的關(guān)系問題，因?yàn)槿艘婢碗x不開“自然界”。所以在中國(guó)古代一直都在關(guān)注“天人關(guān)系”問題。當(dāng)然如何處理和看待“天人關(guān)系”，自古就有各種不同的看法，但儒家思想的主流多主張“天人合一”。
由《周易》開出的“天人合一”思想對(duì)解決當(dāng)今“人與自然”的矛盾作為一種思維模式，或者可以給我們一些啟發(fā)。“天人合一”作為一種思維模式，它要求人們不能把“人”看成是和“天”對(duì)立的，這是由于“人”是“天”的一部分，“人之始生，得之于天”。破壞“天”就是對(duì)“人”自身的破壞，“人”就要受到懲罰。因此，“人”不僅應(yīng)“知天”，而且應(yīng)該“畏天”。現(xiàn)在人們只強(qiáng)調(diào)“知天”，只是一味用“知識(shí)”來(lái)利用“天”，征服“天”，以至無(wú)序地破壞“天”，而不知對(duì)“天”應(yīng)有所敬畏，這無(wú)疑是“科學(xué)主義”極端發(fā)展的表現(xiàn)。“知天”和“畏天”的統(tǒng)一，正是“天人合一”的重要表現(xiàn)，從而表現(xiàn)著“人”對(duì)“天”的一種內(nèi)在責(zé)任。“天人合一”這個(gè)哲學(xué)命題，體現(xiàn)著“天”與“人”的`復(fù)雜關(guān)系，它不僅包含著“人”應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)“天”，同樣也包含著“人”應(yīng)該尊敬“天”，因?yàn)椤疤臁庇衅渖袷バ浴＿@也許正是中國(guó)儒家沒有成為一般意義上的宗教，卻具有一定的“宗教性”的原因。
（摘選自湯一介《儒學(xué)的現(xiàn)代意義》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 （3分）
A．世界千余名科學(xué)家聯(lián)名向人類發(fā)出警告，認(rèn)為人類正走上一條和自然相抵觸的道路，將會(huì)遭遇嚴(yán)重的生存危機(jī)。
B．科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，一方面能造福于人類，另一方面會(huì)為人類破壞自然、毀滅自身提供便利，所以要警惕“科技萬(wàn)能”的意識(shí)。
C．“自然和諧”和“人與自然的和諧”都與人類生存條件密切相關(guān)，如果持續(xù)遭到破壞，將會(huì)給人類的生存帶來(lái)極大的威脅。
D．“自然和諧”和“人與自然的和諧”遭到嚴(yán)重破壞，原因復(fù)雜，既有技術(shù)方面的因素，也有哲學(xué)方面的因素。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （3分）
A．西方哲學(xué)“主-客”二分的思維和中國(guó)哲學(xué)“天人合一”的思維，在本質(zhì)上迥乎有別，表明中西方在哲學(xué)思維方式上存在巨大差異。
B．1993年出土的“楚簡(jiǎn)”上記載：“易，所以會(huì)天道、人道也。”由此可見，中國(guó)古代很早就有“天人合一”的思想意識(shí)。
C．如何看待“天人關(guān)系”，無(wú)論是立足國(guó)內(nèi)還是放眼世界，自古就有不同的看法，即使在儒家內(nèi)部也各不相同。
D．“人之始生，得之于天”，所以人們不能把“人”和“天”對(duì)立起來(lái)。破壞“天”就是對(duì)“人”自身的破壞。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （3分）
A．人的生存離不開“自然界”，所以人類很早就開始關(guān)注“天”與“人”的關(guān)系，“天人合一”的思想由此產(chǎn)生。
B．人應(yīng)該“知天”，可惜的是現(xiàn)在人們不是認(rèn)識(shí)自然以便合理地利用自然，而是用“知識(shí)”去征服甚而無(wú)序地破壞自然。
C．中國(guó)儒家雖沒有成為一般意義上的宗教，卻有一定的“宗教性”，其中原因就可能有“天人合一”思想的消極影響。
D．在科技迅猛發(fā)展的背景下，我們要謹(jǐn)防“科學(xué)主義”的極端發(fā)展，應(yīng)有意識(shí)地借鑒中國(guó)古代“天人合一”的思想。
試題答案：
1．A（“將會(huì)遭遇嚴(yán)重的生存危機(jī)”是“我認(rèn)為”，屬于作者觀點(diǎn)，并非是科學(xué)家的“警告”。）
2．C（“各不相同”錯(cuò)，原文為“但儒家思想的主流多主張‘天人合一’”。）
3．C（“消極影響”錯(cuò)，原文無(wú)體現(xiàn)。）
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