環境美學的當代使命閱讀理解及答案

閱讀答案時間：2021-08-31 手機版

　　閱讀下面的文字，完成l～3題。

　　自然作為環境與自然作為其自身是完全不一樣的。自然作為其自身以自身為本位，與人無關。而自然作為環境，它就失去了自己的本體性，成為人的價值物。一方面，它是人的對象，相對于實在的人，它外在人。但另一方面，當它參與人的價值創造時，就不是人的對象，而是人的一部分，或者說是人的另一體，在這個意義上，環境與人不可分。自然當其作為人的價值物時，主要有兩種情況：一是作為資源，二是作為環境。資源主要分為生產資源和生活資源。人要生存和發展，必須要向自然獲取生產資源和生活資源，但是必須有個限度，超出限度就可能造成整個生態平衡的嚴重破壞或某些資源的枯竭。一般來說，環境比資源外延要大，但更重要的是，資源是人掠奪的對象，而環境是人的家園。從自然界掠奪資源，不管手段如何，人與自然的關系是對立的；而將自然界看出環境，不管這里的自然條件如何，人總是力求實現與自然的和諧。

　　對于當今人類來說，重要的是要將自然看成我們的家。家，不只是物質性的概念，還是精神性的概念。環境美的根本性質是家園感，家園感主要表現為環境對人的親和性、生活性和人對環境的依戀感、歸屬感。家的首要功能是居住，居住可以分為三個層級：宜居、利居、樂居。當前各地都在創建人類的宜居環境，提出建設花園城市，保護歷史文化名城等諸多主張，但“宜居”在城市功能的各層次中，只是基礎，重在環境保護。而“利居”任然沒有擺脫將環境當作資源的觀念。環境一旦成為利用的對象，它與人的關系就存在某種對立。只有“樂居”，人與環境的關系才不是對立的，而是和諧的，而且這種和諧具有親緣性、情感性、文化性。親緣性，說明環境與人共生的關系。情感性，說明環境與人的內在心理的關系。文化性，說明樂居具有豐富而又深刻的文化意味，濃縮提煉了人類文明的精華，真正體現了家園感。

　　家園感的實現離不開對環境進行建設。環境建設有兩種指導理念：一是功利的原則，二是審美的原則。兩個原則必須是統一的，且應以審美原則為主導，也就是說可以將工程建設轉行為景觀建設，讓工程既有利于人們的生產與生活，又有利于人類的審美。此外，家園感的實現也離不開環境保護。環境保護一是需要科學技術，二是需要理念。在諸多關于環境保護的理念中，“審美的環境保護”理念有積極意義。這里“美”的構成是豐富的，既有來自生態方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。這樣，“審美的環境保護”不僅包含了以生態平衡為最高原則的科學的“真”的保護，而且高于“真”的保護。比如，城市中的湖水被污染了，按“真”的保護，主要在治理污染，在一定程度上恢復它的生態平衡；而按審美的保護原則，不僅要治理污染，還要進一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中養魚建亭等。

　　環境作為人的家園，既是空間的，也是歷史的。我們應該適度開發自然資源，高度重視保護自然資源，并努力建造樂居的環境。（摘編自陳望衡《環境美學的當代使命》）

　　1.下列有關“環境”和“資源”的表述，不符合原文意思的一項是（）（3分）

　　A. 作為環境的自然與作為資源的自然都是人的價值物，參與到人的價值創造中。但二者又有所不同。

　　B. 自然作為環境，失去了自己的本體性，成為人的家園。這種情況下，人總是力求實現與自然的和諧。

　　C. 資源外延小于環境，主要分為生產資源和生活資源。只有改變獲取資源的手段，才能使人與自然不再對立。

　　D. 自然作為資源，可以滿足人生存和發展的需求，是人掠奪的對象，而不加限制地掠奪會造成嚴重的后果。

　　2、下列對原文第二段內容的理想和分析，不正確的一項是（）（3分）

　　A. 家的首要功能是居住。人類對家的居住功能的追求表現在三個方面，分別是宜居、利居、樂居，其中宜居是基礎。

　　B. 利居，任然把環境作為利用的對象，即重視自然作為資源的價值，忽略自然作為環境的價值。

　　C. 樂居既要體現人與環境的共生關系，又要滿足居住者對環境的情感認同，還要體現深厚的文化感，三者缺一不可。

　　D. 環境對人的親和性與人對環境的依戀感是家園感的表現。樂居滿足了人在環境方面的全面需要，因而樂居是環境建設的最高目標。

　　3、根據原文的內容，下列理解和分析不正確的一項是（）（3分）