生態美學
生態是指一切生物的生存狀態，以及它們之間和它與環境之間環環相扣的關系。隨著時代的發展，生態一詞涉及的范疇和內容也越來越廣，人們常愛用生態來定義許多美好的事物，如健康的、美的、好的、和諧的、生機勃勃的事物均可冠以生態來修飾。所謂生態美學，其實就是生態學和美學相結合而形成的一門新學科。生態美學用審美的眼光審視人類與生活環境的關系，從審美的情感觀照出發來關懷現實人生，以人和自然環境關系的重構來掃蕩西方自啟蒙以來崇尚人是機器的觀念所產生的荒誕感。在自然生命原本和諧統一的意義上，重新確立了人與自然相互一體的和諧關系，重新賦予自然萬物以倫理的、美學的、宗教的、哲學的意義和價值。
生態美學是一種以揚棄與建設為基本品性的美學形態，它突破了長期在美學領域居于主導地位的人類中心主義，轉向生態中心主義。在生態美學看來，大自然和自然美是造物主提供給人類的寶貴財富，人的職責就是愛護它，欣賞它，利用它，讓自然之美自由自在地綻放出來。大自然是人類生存之本，它自身處于一種協調狀態，其本身就是美的，只不過對于那些無審美能力、被世俗眼光和狹隘功利目的遮蔽的人來說，他們往往只看得到利益、效用和金錢，卻看不到美。只有具有生態審美能力的人，才能欣賞以形式的優美出現的春花秋月、蒼松翠柏、風花雪月等自然美，也才能欣賞以崇高美形式出現的大漠荒野，高山峻嶺、狂風暴雨等壯美景象，還能欣賞包含理性精神、體現人性真諦、展現人類思維和智慧的精神之美。只有具備這類審美能力的人，才能主動自覺地保護自然生態環境，理性而有節制地改造自然，通過勞動實踐創造更高級的人化的自然美。
生態美學是一種關懷萬物生命存在的美學。早在兩千多年前，老子就提醒人類，在這個世界上，包括人類在內的一切事物都要按照自然的規律來發展，人類應當維護生命自然的和諧狀態。莊子也認為，美并不僅僅是人的專利，天下萬物都有自己的美，這種美就是萬物對自己生命本性的順應或伸張，簡稱適性為美。莊子主張人要站在不同物種生命本性的立場，追求和維護天下萬物順應各自本性之美的共生共在，達到天人和諧，萬物共榮。
生態美學研究的核心是人與自然，人與環境之間的生態審美關系。生態美學不同于過去的傳統美學，它擁有獨特的價值觀和價值立場。它認為，在生物圈大家庭中，所有生物和實體作為與整體不可分割的部分，它們的生命價值是均等的，生存和發展的權力是相同的。人類作為眾多生命形式中的一種，并沒有凌駕于其它物種之上，可以對天地萬物任意宰割剝奪的特權。生態美學注重各種生命的關聯，并將生命視為人與自然萬物共有的屬性，從生命間的普遍聯系來強調對生命的肯定。它從自然與人共生共存的關系出發來探究美的內涵，提倡要順應自然，尊重每一個生命，要像愛自己一樣去愛天地萬物。
1.下列有關生態美學的理解，表述不正確的一項是(3分)
A.生態美學由生態學和美學結合而成，它用審美的眼光審視，用審美的情感觀照，重構了人與自然相互一體的和諧關系。
B.生態美學生態中心主義的建立，否定了西方自啟蒙以來崇尚的人是機器的觀念，突破了長期居于主導地位的人類中心主義。
C.生態美學認為只要具備了生態審美能力，就能欣賞以優美形式和崇高形式出
現的自然美，并能通過勞動實踐創造出更人化的自然美。
D.生態美學獨特的價值觀和價值立場，表現為它認為生物圈中所有生命的'價值和權力都是相同的，生命是人與自然萬物共有的屬性。
2.下列理解不正確的一項是(3分)
A.人們常用生態一詞來定義美好的事物，隨著時代的發展，生態旅游、生態工程、生態農業、生態住宅、生態餐廳等詞語將陸續進入人們的生活。
B.人類中心主義和生態中心主義的最大區別在于，前者強調以人類為中心，后者則強調人類要以愛護、欣賞和利用大自然為自己的職責。
C.早在兩千多年前，老子和莊子就提出了對生命萬物本性的維護、順應和伸張，這開創了世界歷史上生態美學的先河。
D.生態美學與傳統美學是有區別的，它愛天地萬物，尊重每一個生命，而且注重各種生命的關聯;在探究美的內涵上，是從自然與人共生共存的關系出發的。
3.請從上述閱讀材料之外，任舉一例闡述莊子適性為美的觀點。(3分)
答：
參考答案：
1.(3分)C(邏輯關系錯誤，原文為只有具備了生態審美能力的人，才能，題干偷換為只要具備了生態審美能力，就能)
2.(3分)C(開創了世界歷史上生態美學的先河在原文無依據)
3.(3分)參考示例：莊子適性為美觀點認為，萬物都應順應自己生命的本性，柳宗元在《種樹郭橐駝傳》一文中，強調種樹要順木之天以致其性，才能收到天者全而其性得的理想效果，這種順天致性的觀點，正與適性為美的觀點相一致。(適性為美觀點正確1分，舉例正確1分，闡述恰當1分)
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