《生態美學》閱讀答案
生態是指一切生物的生存狀態，以及它們之間和它與環境之間環環相扣的關系。隨著時代的發展，“生態”一詞涉及的范疇和內容也越來越廣，人們常愛用“生態”來定義許多美好的事物，如健康的、美的、好的、和諧的、生機勃勃的事物均可冠以“生態”來修飾。所謂生態美學，其實就是生態學和美學相結合而形成的一門新學科。生態美學用審美的眼光審視人類與生活環境的關系，從審美的情感觀照出發來關懷現實人生，以人和自然環境關系的重構來掃蕩西方自啟蒙以來崇尚“人是機器”的觀念所產生的荒誕感。在自然生命原本和諧統一的意義上，重新確立了人與自然相互一體的和諧關系，重新賦予自然萬物以倫理的、美學的、宗教的、哲學的意義和價值。
生態美學“是一種以揚棄與建設為基本品性的美學形態”，它突破了長期在美學領域居于主導地位的“人類中心主義”，轉向“生態中心主義”。在生態美學看來，大自然和自然美是造物主提供給人類的寶貴財富，人的職責就是愛護它，欣賞它，利用它，讓自然之美自由自在地“綻放”出來。大自然是人類生存之本，它自身處于一種協調狀態，其本身就是美的，只不過對于那些無審美能力、被世俗眼光和狹隘功利目的遮蔽的人來說，他們往往只看得到利益、效用和金錢，卻看不到美。只有具有生態審美能力的人，才能欣賞以形式的優美出現的春花秋月、蒼松翠柏、風花雪月等自然美，也才能欣賞以崇高美形式出現的大漠荒野，高山峻嶺、狂風暴雨等壯美景象，還能欣賞包含理性精神、體現人性真諦、展現人類思維和智慧的精神之美。只有具備這類審美能力的人，才能主動自覺地保護自然生態環境，理性而有節制地改造自然，通過勞動實踐創造更高級的“人化的”自然美。
生態美學是一種關懷萬物生命存在的美學。早在兩千多年前，老子就提醒人類，在這個世界上，包括人類在內的一切事物都要按照自然的規律來發展，人類應當維護生命自然的和諧狀態。莊子也認為，美并不僅僅是人的專利，天下萬物都有自己的美，這種美就是萬物對自己生命本性的順應或伸張，簡稱“適性為美”。莊子主張人要站在不同物種生命本性的.立場，追求和維護天下萬物順應各自本性之美的共生共在，達到天人和諧，萬物共榮。
生態美學研究的核心是人與自然，人與環境之間的生態審美關系。生態美學不同于過去的傳統美學，它擁有獨特的價值觀和價值立場。它認為，在生物圈大家庭中，所有生物和實體作為與整體不可分割的部分，它們的生命價值是均等的，生存和發展的權力是相同的。人類作為眾多生命形式中的一種，并沒有凌駕于其它物種之上，可以對天地萬物任意宰割剝奪的特權。生態美學注重各種生命的關聯，并將生命視為人與自然萬物共有的屬性，從生命間的普遍聯系來強調對生命的肯定。它從自然與人共生共存的關系出發來探究美的內涵，提倡要順應自然，尊重每一個生命，要像愛自己一樣去愛天地萬物。
17．下列有關“生態美學”的理解，表述不正確的一項是（3分）
A．生態美學由生態學和美學結合而成，它用審美的眼光審視，用審美的情感觀照，重構了人與自然相互一體的和諧關系。
B．生態美學“生態中心主義”的建立，否定了西方自啟蒙以來崇尚的“人是機器”的觀念，突破了長期居于主導地位的“人類中心主義”。
C．生態美學認為只要具備了生態審美能力，就能欣賞以優美形式和崇高形式出現的自然美，并能通過勞動實踐創造出更“人化的”自然美。
D．生態美學獨特的價值觀和價值立場，表現為它認為生物圈中所有生命的價值和權力都是相同的，生命是人與自然萬物共有的屬性。
18.下列理解不正確的一項是（3分）
A．人們常用“生態”一詞來定義美好的事物，隨著時代的發展，生態旅游、生態工程、生態農業、生態住宅、生態餐廳等詞語將陸續進入人們的生活。
B．“人類中心主義”和“生態中心主義”的最大區別在于，前者強調以人類為中心，后者則強調人類要以愛護、欣賞和利用大自然為自己的職責。
C．早在兩千多年前，老子和莊子就提出了對生命萬物本性的維護、順應和伸張，這開創了世界歷史上生態美學的先河。
D．生態美學與傳統美學是有區別的，它愛天地萬物，尊重每一個生命，而且注重各種生命的關聯；在探究美的內涵上，是從自然與人共生共存的關系出發的。
19．請從上述閱讀材料之外，任舉一例闡述莊子“適性為美”的觀點。（3分）
答：
參考答案：
17．（3分）C（邏輯關系錯誤，原文為“只有具備了生態審美能力的人，才能……”，題干偷換為“只要具備了生態審美能力，就能……”）
18．（3分）C（“開創了世界歷史上生態美學的先河”在原文無依據）
19．（3分）參考示例：莊子“適性為美”觀點認為，萬物都應順應自己生命的本性，柳宗元在《種樹郭橐駝傳》一文中，強調種樹要“順木之天以致其性”，才能收到“天者全而其性得”的理想效果，這種“順天致性”的觀點，正與“適性為美”的觀點相一致。（“適性為美”觀點正確1分，舉例正確1分，闡述恰當1分）
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