閱讀下面的文字，完成5—7題。
在知識的推進和應用被工業化的時候，教育卻不應當走這樣的路。知識已經專門化并且變得實用了，從知識的推進和應用來看，它們已經有了大量的產品。基金會、研究所和大學都可以被視為是推進知識發展的工業。總體上看，它們都十分有效率，標準還在繼續探討，真理時有發現，產品的質量也沒有下降。知識的工業化僅僅意味其雇員的職業化，涉及不到知識工業的產品。知識還很容易被市場化，以便被公眾使用。
知識的市場化確實是教育的一個部分，但肯定不是教育的全部。目前大學和學院的一般方式是大班授課、記筆記、考試和修學分等等，似乎把教育與知識的市場化混淆了。教育不僅要為青年人未來謀職做準備，更要培養他們成為獨立的、有辨別力的個體。知識的市場化還能在追求利益的動機下被工業化，大學和學院可能被認為是這類工業的最佳部分。這里沒有反對工業化的意思，但也不能認為這就是教育的全部，因為教育所涉及的范圍遠不只是專門化和實用化了的知識。后者有助于提供謀生手段，卻遠不能幫助人們校定自己的生活方向和豐富他們的生活。
教育的本質是個體的發展，它的消極作用是防止青年人反社會，積極作用是使個人的潛能得到充分的發展。教育不應當被工業化，嚴格地說，它也不可能被工業化，因為獨立的個體是不可能批量生產的。知識已經變成了欲望和情感的奴仆，我們越是把知識的解析等同于教育，就越可能使欲望和情感停留在原始的和無知的狀態，使知識變成滿足欲望和情感的工具，同時使我們的欲望和情感變得比蒙昧無知的時代更難于控制。
教育的主要目的是培養個性，消除野性，使人變得堅定；是在沖突的人生需求之間建立平衡，養成某種節操以便自我控制其他方面；是休養本性從而使受到滋養的本性變得有教養和有文化的內涵。價值觀念必須自覺地接受，信仰必須自覺的皈依。這里的意思不是說教育應該灌輸價值或觀念，但是，教育肯定應當對價值和信仰加以分辨，應當鼓勵青年人清醒地意識到自己的選擇，使他們能夠明確地說出自己的價值觀念是什么，并確信自己無愧于天地。當一個人為自己的價值觀念和信仰感到愧疚時，他要么退回去，承認人是動物；要么陷溺于復雜的心境，無一刻安寧。為了求得可信的知識，懷疑是必要的，是具有引導作用的。但是應當把它局限在思想和觀念的領域，如果把它推行到價值和信仰的領域，它只會使人放縱情感，或者使他的情感與理智沖突。
（節選自金岳霖《哲學與生活》第四部分）
5．下列關于“教育不應當走工業化之路”理由的表述，不正確的一項是（ ）
A．教育雖然在防止青年人反社會方面會產生消極的負面作用，但卻能讓個人潛能得到充分的發展，實現工業化則無助于這種發展。
B．知識的市場化只是教育的一個部分；知識的市場化可能導致被工業化，但這并不意味著教育都應當被工業化。
C．獨立的個體教育對象根本不可能批量生產，教育工業化有可能會使受教者的欲望和情感停留在原始、無知的狀態。
D．教育的工業化只會讓教育徹底背離本身的.主要目的，人的價值觀念和信仰也是無法通過工業化的教育方式養成的。
6．從全文看，下列表述符合作者觀點的一項是（ ）
A．實踐證明，知識的推進和應用走工業化道路行之有效；知識專門化可能使其變得更加實用，進而讓教育也變得益加專業化。
B．知識的工業化必然導致某一知識的從業者日漸職業化，這種情況的出現標志著知識工業產品也會變得工業化起來。
C．教育并不僅僅是傳授某一類專業知識，還包括對人格的塑造。教育要讓受教育者成為有工作能力和辨別力的獨立個體。
D．人的價值觀念和信仰的形成主要靠自覺，教育雖說能夠幫助受教育者進行分辨和選擇，擔所起的作用其實很微弱。
7．根據原文內容，下列推斷不正確的一項是（ ）
A．教育工業化思想主要是受知識的推進和應用工業化的影響而產生的，因為知識傳授也確實是教育的一個重要內容。
B．專門化和實用化的知識，雖然可以讓現代人掌握生存的本領，但卻無法為現代人確定價值觀念、獲得精神滋養提供更多的幫助。
C．教育工業化即使付諸實施，獨立的、鮮活的個體也無法批量生產出來；相反，它倒有可能讓人回到蒙昧無知的狀態。
D．大膽質疑，小心求證。沒有懷疑的精神，勢必難獲取可信的知識；養成價值觀念和形成信仰，也離不開必要的懷疑精神。
參考答案：
5.A（原文中所說的“消極作用”指的是基本作用，而不是“負面作用”。）
6.C（A項“進而讓教育也變得益加專業化”錯誤，知識專門化未必催生教育的專業化，此項屬強加因果。B項“知識工業的產品也會變得工業化起來”錯誤。原文說的是“知識的工業化僅僅意味其雇員的職業化，涉及不到知識工業的產品”，可見該項違背了原意。D項“但所起的作用其實很微弱”錯誤。聯系文章對教育目的的解說，作者認為教育對于人的價值觀念和信仰的形成作用巨大，可見D項曲解原意。）
7.D（“養成價值觀念和形成信仰，亦離不開必要的懷疑精神”錯誤。原文結尾文字明確指出，懷疑精神不可“推行到價值和信仰領域”。）
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