送張唐民歸青州序

　　歐陽修

　　予讀《周禮》至于教民興學、選賢命士之法，未嘗不輟而嘆息，以謂三代之際，士豈能素賢哉！當其王道備而習俗成，仁義禮樂達于學，孝慈友悌達于家，居有教養之漸，進有爵祿之勸，茍一不勉，則又有屏黜不齒戮辱之羞。然則士生其間，其勢不得不至于為善也，豈必生知之賢。及后世道缺學廢，茍偽之俗成，而忘其教養之具，至于爵祿黜辱之法，又失其方而不足以勸懼。然則士生其間能自為善卓然而不惑者，非其生知之性、天所賦予，其孰能至哉？則凡所謂賢者，其可貴于三代之士遠矣。故善人尤少。幸而有，則往往饑寒困踣之不暇，其幸者，或艱而后通。

　　夫賢者豈必困且艱歟？蓋高世則難合，違俗則多窮，亦其勢然也。嗚呼！人事修，則天下之人皆可使為善士，廢則雖天所賦予，其賢亦困于時。夫天非不好善，其不勝于人力者，其勢之然歟？此所謂天人之理，在于《周易》否泰消長之卦。能通其說，則自古賢圣窮達而禍福，皆可知而不足怪。

　　秀才張生居青州，其母賢而知書，三子喪其二，獨生最賢，行義聞于鄉，而好學力為古文，是謂卓然而不惑者也。今年舉進士，黜于有司，母老，而貧無以養，可謂困且艱矣。嗟乎！予力既不能周于生。而生尤好《易》，常以講于予，若歸而卒其業，則天命之理，人事之勢，窮達禍福，可以不動于其心。雖然，若生者豈必窮也哉？安知其不艱而后通也哉？慶歷二年三月十九日序。

　　4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）

　　A．士豈能素賢哉 素：本來

　　B．或艱而后通 通：通曉

　　C．此所謂天人之理 理：理數

　　D．予力既不能周于生 周：周濟

　　5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）

　　A．其孰能至哉 其皆出于此乎

　　B．違俗則多窮 金就礪則利

　　C．夫賢者豈必困且艱歟 窮且益堅，不墜青云之志

　　D．其母賢而知書 人非生而知之者

　　6．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）

　　A．本文闡述了人生命運的困窘或通達因天時、人事而變的道理，因而不必為命途的逆順禍福感到奇怪。

　　B．作者運用對比的手法，從三代及后世在禮樂教養方面的變化談起，認為社會環境對人影響很大。

　　C．張秀才賢能好學，崇行道義，學有所成，卻被免冠，到了無法奉養母親的地步，作者對此感到悲憤不平。

　　D．本文作為贈序，語言平實，巧于分析，立意鮮明，最后表達了作者美好的愿望，點明了作序的目的。

　　7．把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

　　（1）居有教養之漸，進有爵祿之勸，茍一不勉，則又有屏黜不齒戮辱之羞。

　　（2）人事修，則天下之人皆可使為善士，廢則雖天所賦予，其賢亦困于時。