荷園織夢(mèng)

　　從維熙

　　①幾次去北戴河，竟然不知與其一橋相隔的南戴河，有個(gè)方圓600多畝的水上中華荷園。直到今年7月，我才在南戴河畔，見(jiàn)到了如詩(shī)、如夢(mèng)、如癡、如醉的荷園。

　　② 所以用詩(shī)、夢(mèng)、癡、醉的字眼，來(lái)詮釋我在荷園時(shí)的心懷，全然因?yàn)槲覐臎](méi)有見(jiàn)過(guò)這么大的水上荷園和這么多品種的荷花。當(dāng)小舟在荷花叢中蕩過(guò)時(shí)，朵朵白荷猶如千百名京劇中的青衣，在微風(fēng)中舞動(dòng)著水袖；那一望無(wú)邊的朵朵粉荷，時(shí)而在清風(fēng)中低垂下粉腮，時(shí)而又高仰起醉紅的臉，真像一代艷后在水上重現(xiàn)《貴妃醉酒》時(shí)的狂癲。此情此景，引入遐想萬(wàn)千，流連忘返。特別吸引我眼球的是，在紅荷、白荷的綠裙之下，間或還看見(jiàn)一叢叢睡蓮，它們的稚嫩的葉片像是娃兒的手，托起了一個(gè)個(gè)美麗的花冠，似在窺視著中國(guó)“青衣姐”和“花旦姐”的表演。睡蓮的家園是歐洲，我在法國(guó)巴黎盧浮官的珍藏館里，曾見(jiàn)過(guò)法國(guó)大畫(huà)家莫奈筆下的長(zhǎng)卷《睡蓮》。這個(gè)西方百花中的公主，今天也遠(yuǎn)涉重洋跑到中華荷園，與中國(guó)荷花‘家族聯(lián)姻并窺視著東方的京劇表演，真可謂是東西文化合璧之奇觀。 www.sdzxlm.com

　　③月下，我再次走到荷園水邊，品味荷塘月色之雅。面對(duì)幾百種美荷，我突然想起了紛繁文壇里，獨(dú)具雅荷品格的作家孫犁。他辭世于2002年7月，而此時(shí)此刻是2009年的7月，是不是他不死的靈魂光環(huán)，把我吸引到中華荷園來(lái)的？散文學(xué)會(huì)的作家紅孩，電話中請(qǐng)我來(lái)南戴河時(shí)，我內(nèi)心有點(diǎn)猶豫；當(dāng)他說(shuō)到我們下榻在中華荷園時(shí)，我就勃然為之心動(dòng)了。荷園之所以對(duì)我產(chǎn)生磁場(chǎng)般的強(qiáng)大引力，全然在于蓮荷的美，正是孫犁形影的化身。他被文學(xué)界譽(yù)為文學(xué)大師，但他多次自我瘦身拒戴這頂帽子；他被評(píng)論界定性為“荷花淀派”一代文學(xué)宗師，他又多次否認(rèn)“荷花淀派”的存在，并為此發(fā)表過(guò)嚴(yán)正聲明。他說(shuō)：“影響劉紹棠、從維熙他們小說(shuō)創(chuàng)作的是他們的生活占有和他們自身的文學(xué)天賦，不能歸結(jié)到我孫犁頭上。因而，沒(méi)有‘荷花淀派，的存在。”如此淡定的人生恪守，不但讓評(píng)論界仰目，連我們深受其影響的一代作家，都感到孫犁行文和做人，都是我們高巍的生活坐標(biāo)。以此，對(duì)比文壇中那些自肥其身、自封大師的人來(lái)說(shuō)，不是楚河漢界、清濁分明了嗎？

　　④回到賓館，雖然極度疲勞，卻難以成眠。我記起當(dāng)年的7月15日，去天津參加他的告別儀式時(shí)，難以忘懷的一瞬：他平靜地臥在靈堂上，周?chē)鷶[滿了荷花。那是荷鄉(xiāng)人民，特意在當(dāng)天黎明從白洋淀采摘下來(lái)，馬不停蹄地運(yùn)到靈堂與孫犁告別的。所以，當(dāng)天津報(bào)刊對(duì)我采訪時(shí)，我舉起靈堂前的一束紅荷，回答記者說(shuō)：“她就是孫犁的精靈。荷花已然雅致無(wú)瑕，花兒凋謝了頭上結(jié)出蓮蓬，根下還盤(pán)結(jié)出甜藕。我是汲取他的藕汁，成長(zhǎng)起來(lái)的一野荷！”

　　⑤過(guò)了午夜，我才模模糊糊地睡去，但荷花織成的夜夢(mèng)，卻又闖進(jìn)我的心扉：我看見(jiàn)一身素衣足穿布鞋的孫犁，含笑地向我走來(lái)，我急忙地迎了上去，想握住他的手；但是我的手抓到的只是一朵荷花。

　　⑥我驚奇地喊道：“您在哪里？您在……”

　　⑦沒(méi)有任何回聲。但我手里的那朵荷花，卻魔術(shù)般地變了形體——它變成了一盞荷燈。我再遠(yuǎn)望面前的荷園，成了荷燈的大河；荷燈順著水波緩緩流動(dòng)，燈心一束束紅燭的火焰，照亮了河水，照亮了荷塘。我正陷入茫然之中時(shí)，素衣布鞋的孫犁，突然又出現(xiàn)了，他站立于荷燈光環(huán)的中心，向遠(yuǎn)方凝思遠(yuǎn)望…一

　　⑧ 我再一次呼喊他的名字，卻把我自己叫醒了。我馬上明白過(guò)來(lái)，剛才是一個(gè)午夜之夢(mèng)；而做夢(mèng)的緣由，是美麗荷園勾起了我的思緒萬(wàn)千。至于那身著素衣的孫犁，我也找到切入心扉的依據(jù)：白洋淀的荷花叢中，水鄉(xiāng)人給他立起一座銀色的雕像——全身是用漢白玉石雕塑而成，他是從白洋淀的荷花叢中走來(lái)，到這個(gè)名冠全國(guó)的荷園賞荷來(lái)了。于是引發(fā)了這兒荷花仙子們的祭悼，萬(wàn)朵美荷搖身變成了萬(wàn)盞荷燈。

　　19．試從修辭手法的角度賞析第二段是怎樣描寫(xiě)荷園的。（4分）

　　20．解釋下面兩句話在文中的含意。（4分）

　　（1）我是汲取他的藕汁，成長(zhǎng)起來(lái)的一野荷。

　　（2）我再遠(yuǎn)望面前的荷園，成了荷燈的大河；荷燈順著水波緩緩流動(dòng)，燈心一束束紅燭的火焰，照亮了河水，照亮了荷塘。

　　21．結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勛髡邽槭裁匆浴昂蓤@織夢(mèng)”為題。（4分）

　　22．“影響劉紹棠、從維熙他們小說(shuō)創(chuàng)作的是他們的生活占有和他們自身的文學(xué)天賦，不能歸結(jié)到我孫犁頭上。因而，沒(méi)有‘荷花淀派’的存在。”請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銖钠渲兴@得的啟示。（6分）

　　參考答案

　　19. 主要運(yùn)用了比喻、擬人的修辭手法。（1分）用“青衣”喻“白荷”，“花旦”喻“粉荷”；用“低垂”、“高仰起”、“托起”、“窺視”等詞將荷人格化。形象地描繪了白荷、粉荷和睡蓮等景物或輕盈、或嬌羞、或狂癲、或高雅的不同特征和“如詩(shī)、如夢(mèng)、如癡、如醉”的欣賞感受，表達(dá)了作者對(duì)南戴河中華荷園無(wú)比喜愛(ài)的情感。（3分）

　　20.（1）①說(shuō)我從孫犁的作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，成長(zhǎng)為一名普通作家。②孫犁是一株美荷，他的人品作品就是一節(jié)節(jié)的甜藕。③表達(dá)出“我”對(duì)孫犁偉大人格的敬佩之情。（2分）

　　（2）① 表層意指荷燈照亮荷塘，呈現(xiàn)一片光明的景象。②深層意指出孫犁人格的偉大，光彩照人。③表達(dá)我對(duì)孫犁先生的“敬仰”。（2分）

　　21.①作者在美麗的中華荷園，即景生情，睹物思人，想到了獨(dú)具荷花品格的作家孫犁，且在夢(mèng)中見(jiàn)到孫犁先生。（2分）②表達(dá)作者對(duì)獨(dú)具荷花品格的孫犁先生的無(wú)限崇敬、緬懷之情。（2分）

　　22.①孫犁被文學(xué)界譽(yù)為文學(xué)大師，但是他多次拒戴這頂帽子；他被評(píng)論界定性為“荷花淀派”一代文學(xué)宗師，他又多次否認(rèn)“荷花淀”的存在，并為此發(fā)表過(guò)嚴(yán)正聲明。如此淡定的人格恪守，是我們高巍的生活坐標(biāo)。（2分）②無(wú)論是他的行文方面還是做人方面都是我們崇高的榜樣；那些沽名釣譽(yù)、自封為大師與他相比是清濁分明的。當(dāng)我們?nèi)松飞厦媾R榮譽(yù)與贊美時(shí)，我們也可以學(xué)習(xí)孫犁先生的偉大人格，謙虛禮讓，低調(diào)真誠(chéng)，這樣在談笑風(fēng)生的背后便有著人生沉甸甸的重量。（4分）（答其他方面的啟示，能結(jié)合文本內(nèi)容，又言之有理，可酌情給分。）