中國(guó)人的山水觀

　　羅蘭

　　①中國(guó)人對(duì)山水的看法和西方人有所不同。中國(guó)人游山玩水，是持著純欣賞的態(tài)度，而西方人則是抱著征服的“壯志”。

　　②過去中國(guó)人談?dòng)紊剑瑥奈匆娪腥苏f他“征服”了某個(gè)冰封雪凍的高山而引以為傲。中國(guó)人游山是欣賞它的深邃幽緲、高不可攀、深不可測(cè)的含蓄之美，所以說是“尋幽探勝”。“尋”與“探”，都意味著一種小心翼翼的贊嘆激賞之情。唐朝詩(shī)人常用山林來造境，以表達(dá)他們的禪思和對(duì)大自然的喜愛。因此，他們筆下的山是“只在此山中，云深不知處”的幽謐，是“落葉滿空山，何處尋行跡”的隱逸，是 ，所以，中國(guó)人游山是純?nèi)痪裆系目鞓放c解脫，絕無(wú)一絲欲“征服”而后快的敵意。

　　③再看中國(guó)人對(duì)水的態(tài)度，也與西方人有所不同。我常覺得中國(guó)人都是天生的道家，而道家哲學(xué)的具體象征就是“水”。從老子的“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，到莊子的《秋水》，借河伯與海神來比喻見識(shí)的小與大，再到《漁父》，借江上漁父來象征一種不屑世俗儀節(jié)的超然，都是用“水”來給人造成浩闊博大的思想境界，然后才對(duì)照出個(gè)人的渺小。因此，中國(guó)人游山玩水的“玩”，是“玩味”的“玩”，而不是介入其中的玩。文人乘月泛舟，靜態(tài)多于動(dòng)態(tài)，用心靈多于用體力。

　　④中國(guó)人是天生的哲學(xué)家，我們幾乎可以從日常一切活動(dòng)之中提煉出令人感動(dòng)的意義。即使游玩，也不強(qiáng)調(diào)表面的體力活動(dòng)。歷來文人與武人都不鼓勵(lì)匹夫之勇，他們飲酒是為了 ，游山是為了 ，玩水是為了 ，郊游是為了陶冶性靈。旅行家徐霞客或許比較特殊，他是為了探尋地理山形，不是純欣賞，但也未聞他以“征服某山”自我夸耀，他只是向大地求知而已。

　　⑤中國(guó)人欣賞山水的態(tài)度也可以從山水畫中看出。國(guó)畫中絕少窮山惡水，縱使孤峰插云，仍不會(huì)給人險(xiǎn)惡的感覺。故宮博物院收藏的后人臨摹王維的《雪石圖》、燕肅的《寒巖積雪圖》，都使人覺得幽靜之至，卻又深藏著生機(jī)，而不使人感到驚懼可畏，望而卻步。這是中國(guó)古人借藝術(shù)所表達(dá)的對(duì)世界的善意與愛惜，顯現(xiàn)溫柔敦厚之美。使人無(wú)論讀詩(shī)看畫，在孤高超詣之中卻能感到無(wú)限的溫和與安慰。

　　⑥人類有史以來，確實(shí)克服了無(wú)數(shù)自然界的阻力，創(chuàng)造了文明，這是值得夸耀的一面，但人類真正的成功，還是要與自然合作而善用自然，因“征服”而貶損了對(duì)自然界的欣賞，固非人類之福；因“征服”破壞了自然界運(yùn)行的秩序，恐怕更是人類之禍了。

　　1．總體說來，中國(guó)人對(duì)山水的看法和西方人有什么不同？（2分）

　　2．請(qǐng)將下邊三個(gè)詞分別還原到第④段的空格處，（填寫序號(hào)）（3分）

　　A．賦詩(shī)B．曠懷C．尋真

　　3．文章第④段把徐霞客的例子拿出來特別說明，請(qǐng)問在表達(dá)上有什么意義和作用？（2分）

　　4．讀完全文，你認(rèn)為人對(duì)自然應(yīng)取一種什么樣的態(tài)度？（2分）

　　5．積累鏈接：請(qǐng)順其思路，在第②段中加橫線的句子后仿寫一句。（2分）

　　答案：

　　1．（2分）中國(guó)人對(duì)山水，是持著純欣賞的態(tài)度，而西方人則是抱著征服的“壯志”。

　　2．（3分）A C B

　　3．（2分）文章引用徐霞客的例子，一是為了說明徐霞客對(duì)山水的態(tài)度是為了向大地求知，他有別于一般中國(guó)人純欣賞的態(tài)度。（1分）二是為了使文章在論證上更嚴(yán)謹(jǐn)、更透徹。（1分）（意近即可）

　　4．（2分） 要取一種“與自然合作而善用自然”的態(tài)度。

　　5．（2分）如：“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”的空寂。“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適。（錯(cuò)一字扣1分）