清初三大儒之一的黃宗羲，關注教育，尤其重視學校建設，認為“學校之盛衰，關系天下之盛衰”。他對以科舉為軸心的學校教育非常不滿，痛斥之為名利爭奪場。黃宗羲所理想的學校，是超越功名利祿的文化傳承與光大之地，是養士之所，又是涵育與推動思想解放與創新的精神家園。

　　在黃宗羲看來，學校不僅是傳播知識的場所，更是體現思想解放的創新家園。黃宗羲斷然否認皇權與真理的等價性，強調是非不是任何專斷的意志所能獨裁，必經理性辨析而后定。其間隱含了黃宗羲對學校的不迷信、不盲從而唯在求真求是的創新寄意。黃宗羲曾痛斥科舉禍國殃民，而其最大的危害則是“取士而錮士”，扼殺教育的啟蒙與創新追求，使“經、訓”儼然雷池，士人不敢越之半步。黃宗羲痛斥科舉強化了這種盲從迷信的學術風氣，使“數百年億萬人之心思耳目，俱用于揣摩抄襲之中”，士林失去了思想的活力和探索的勇氣，從而形成嚴重的“封己守殘”。有鑒于此，黃宗羲大聲疾呼要沖破迷信，要學貴獨創，學貴自得：“學問之道，以各人自用得著者為真。……學者于其不同處，正宜著眼理會，所謂一本而萬殊也，以水濟水，豈是學問。”黃宗羲反對“以水濟水”，正是期待學校教育徹底擯棄科舉的“錮士”之弊和“空華臭腐”的精神沉淪，而涵育獨抒己見的勇氣與沖破成見的創新活力。

　　黃宗羲曾開宗明義地說過：“學校，所以養士也。”不過，這里的“養士”，絕非僅僅是培養、造就一般的人才，或者是科場得意，進而能博取功名利祿的人，其寄意所在是為國家培養和準備安邦與治天下的精英與棟梁。具體說來是像東漢太學生那樣，“危言深論，不隱豪強，公卿避其貶議”；是如宋代的太學生那樣，“使當日之在朝廷者，以其所非是為非是，將見盜賊奸邪懾心于正氣霜雪之下！君安而國可保也”。可能正是在此安君保國的意義上，黃宗羲又強調學校有著使天下達于大治的重要功能：“然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學校，而后設學校之意始備。”

　　黃宗羲認為，學校固有“養士”之功能和職責，但“學校不僅為養士而設也”。在黃宗羲的教育設想中，學校還有改善社會風氣和推進文明進程的義務。黃宗羲認為，如果沒有學校，人民將有陷于野蠻之虞：“學校之法廢，民蚩蚩而失教。”黃宗羲認為改變風俗主要有兩種途徑，一為厲禁，一為教育。就效果和功效來看，前者為末，后者為本。黃宗羲說：“故治之以本，使小民吉兇一循于禮，投巫驅佛，吾所謂學校之教明而后可也。治之以末，倡優有禁，酒食有禁，除布帛外皆有禁。”在黃宗羲看來，光有禁是難以變民風，改民俗的，只有依靠教育才能從根本上移風易俗，即“學校之教明而后可”。黃宗羲主張，一地教育的主管者，對一地的風俗負有不可推卸的責任，“故入其境，……優歌在耳，鄙語滿街，則學官之職不修也”。值得注意的是，黃宗羲提出學校教育不僅有“革習俗”的文明進步的意義，也是富民的關鍵措施之一，“民間之習俗未去，蠱惑不除，奢華不革，則民仍不可使富也”。這里黃宗羲實際上已觸及啟民智與富民的關系，其本質是肯定了文化建設對經濟發展的推動意義。

　　（摘編自胡發貴《黃宗羲的“學校”觀》，《光明日報》2018年8月4日11版）

　　1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

　　A．黃宗羲關注教育的主要表現是重視學校建設，他認為理想的學校應該超越功名利祿，傳承弘揚文化。

　　B．黃宗羲痛斥科舉取士“禍國殃民”是因為科舉強化迷信盲從、禁錮士人，扼殺思想解放與創新活力。

　　C．“養士”是學校最基本、最核心的功能，學校的職責就是培養和準備“使天下達于大治”精英與棟梁。

　　D．黃宗羲認為，如果“學校之教不明”，地方學官失職，教育很難發揮淳化風俗、推進文明進步的作用。

　　2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）

　　A.本文大量引用黃宗羲著作中的原文，既豐富了文章內容，又有效增強了觀點的說服力。

　　B．文章運用對比論證和假設論證，闡釋了“學貴創新”的重要性和“以水濟水”的危害。

　　C．文章觀點鮮明，并采用“總-分”的論證模式，依次展開論述，結構嚴謹，脈絡清晰。

　　D．就邏輯關系而言，文章的分論點之間不是簡單并列，分論點二、三之間是遞進關系。

　　3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）

　　A．黃宗羲的“學校”觀自成體系，觀念超前，即使用今天的眼光看，也依然具有思想價值。

　　B．從某種意義上說，黃宗羲所批判的功利主義、缺少創新等教育弊端，在當今依然存在。

　　C．黃宗羲關于“厲禁”和“教育”的觀點，與孔子“道之以德”的“德政”思想本質不同。

　　D．黃宗羲“教育富民”的主張蘊含著開啟民智能富民、文化建設能促進經濟發展的思想。

　　1.本題考查篩選并整合文中的信息、歸納內容要點的能力。

　　【答案】C（“最基本、最核心”的表述于文無據；“學校的職責就是培養……”理解片面，學校還有改善社會風氣和推進文明進程的義務。）

　　2.本題考查分析論點、論據、論證方法，以及文章結構、論證思維的能力。

　　【答案】B（“假設論證”理解有誤，“以水濟水”是比喻論證。）

　　3.本題考查整合文本信息、依據文章內容進行推斷的能力。

　　【答案】C（“本質不同”理解有誤。《論語·為政》：“子曰:‘道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。’”二者的本質都強調“教化”為本，“嚴禁”為末。）