《核舟記》是省編語文教材第三冊第一單元的第三篇課文。現(xiàn)就教材、教法、學法及教學程序四方面加以說明。

一、說教材

　　(一)教材概述

　　《核舟記》是一篇介紹一件精美工藝品的小品文，具有濃厚的文學色彩。全文僅400余字，卻描述了整個核舟的全部景物。語言見解生動嚴密。在教學時應(yīng)采用多種形式，引導(dǎo)學生掌握重點詞句，領(lǐng)悟文章內(nèi)容，培養(yǎng)文言語感。同時，要引導(dǎo)學生體會文章是如何按照空間順序有條不紊地介紹事物特征的方法，體會我國古代勞動人民在工藝美術(shù)方面的高超技藝和智慧，增強民族自豪感。

　　(二)課型 演示活動課

　　(三)課時 兩課時

　　(四)教具 投影片 多媒體課件

　　(五)教學目標

　　1、基礎(chǔ)知識目標：練習誦讀，培養(yǎng)語感。品味、積累語言，提高文言文閱讀能力。

　　2、閱讀能力目標：領(lǐng)會介紹核舟的順序和詳略，理解各具鮮明特征的人物神態(tài)、情趣。

　　3、寫作能力目標：掌握“握抓住事物特點進行說明，詳略得當”的寫法。

　　4、思想情感目標：了解我國古代工藝美術(shù)的卓越成就，培養(yǎng)民族自豪感。

　　(六)重點、難點

　　重點：目標1，2，4

　　難點：目標3

　　(七)課型、教學目標及重難點確定的依據(jù)

　　《九年制義務(wù)教育全日制初級中學教學新大綱》第二部分第一款：整體感

　　知課文……對課文的內(nèi)容、語言和寫法有自己的心得，能提出看法和疑問。這是初中語文教學的重點內(nèi)容。第三部分第三款、四款、五款“在教學中要重視的問題”中指出：要重視學生思維能力的發(fā)展，要重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，教學過程（）應(yīng)突出學生的實踐活動，指導(dǎo)學生語文實踐的機會，提倡靈活多樣的教學方式。因此將課型定為演示活動課。

　　大綱在“教學目的”中明確提出：“在教學過程（）中，進一步激發(fā)學生熱愛祖國語文的感情……提高文化品位和審美情趣”。第三部分“在教學中要重視問題”中明確：要從語文學科的特點出發(fā)，使學生在潛移默化的過程中，提高思想修養(yǎng)，陶冶道德情操，培養(yǎng)審美情趣。本文介紹的是一件精美的工藝品——“核舟”。文章抓住了“核舟”的特點，細致地描述了它的藝術(shù)形象，贊揚了雕刻家的精巧構(gòu)思和高超技藝，也顯示了我國古代工藝美術(shù)的卓越成就。是培養(yǎng)民族自豪感的絕好材料，所以確定了本文的情感目標4。

　　省編語文教材第三冊第一單元的教學要求是抓住事物特點進行說明，從而提高這方面的聽說讀寫能力。本單元是學生在初中階段集中學習說明文的起始單元。《核舟記》是本單元的第三篇課文，是第三冊所學的第一篇文言文，而我們前兩冊所學的文言文主要是記敘性的文章，第三冊卻以說明性為主，因此這篇文章可說是兩者的過渡，對于學習古代文章的文體有很重要的意義。從整個單元的教學要求來看，《核舟記》是前兩篇課文《中國石拱橋》和《祖國的大豆》的深化。由于本文是一篇文言文，因此在理解文句的基礎(chǔ)上，了解課文是怎樣抓住特點進行說明也就成了本課應(yīng)完成的教學目標。學習此文后，要求學生能鑒賞、能翻譯、會寫。所以確定了目標2、3、4。

二、說教法

　　這是一篇具有濃厚文學色彩得的小品文，根據(jù)本課的教學目標和重點難點，我準備采用創(chuàng)設(shè)情景、指導(dǎo)朗讀、品析語言等方法進行教學。

　　課堂教學中，教師的引導(dǎo)及教材是學生感知和觀察的對象，學生通過教師適時、恰當?shù)囊龑?dǎo)講解和教材所展示的內(nèi)容經(jīng)過思考獲得對客觀世界的認識。這種觀察與思考是有計劃有目的的積極思維過程，是一種“思維知覺”。也決定了教學過程（）必須遵循“雙主原則”。鑒于此，教學本文的指導(dǎo)思想為：創(chuàng)設(shè)情境，引起學生有意注意；提出問題，引導(dǎo)學生討論，比較，激發(fā)學生思維，熱情參與。

　　除了創(chuàng)設(shè)情景外，還要通過指導(dǎo)朗讀，把無聲的文字變成有聲的語言，生動地再現(xiàn)作者的思想感情，使文章如出己之口，如出己之心，使文章所描寫的景和物、人和事，所傾吐的情和意，所闡發(fā)的哲理，叩擊學生的心靈，引起共鳴。

　　具體做法：

　　(1) 我們傳統(tǒng)的教學方法是“填鴨式”的，但現(xiàn)在的學生不是“鴨子”，個個是精靈，所以我們的教學應(yīng)充分發(fā)揮“精靈”的精和靈，發(fā)揮學生的主動性和能動性，以提高課堂效率，向45分鐘要效益。但是，文言文的特殊的語言形式可能使學生的積極性受挫。

　　俄國大教育家烏申斯基曾指出：“沒有絲毫興趣的強制性學習，將會扼殺學生探求真理的欲望”。教育實踐證明：學生對學習本身、對學習科目有興趣，符合他的由活動動機產(chǎn)生的認識傾向，就可以激發(fā)他的學習積極性，推動他在學習中取得好成績。

　　那么,如何在語文課堂上激發(fā)學生自主學習的愿望呢?我認為,對于有些課文，在通讀全文之后,引導(dǎo)學生形象地重現(xiàn)課文所描繪、敘述的情景，（即，演課本劇）之后，再一次統(tǒng)觀全文、整體感知，是一種行之有效的方法。因為，學生平時是靠視覺來感知客觀，同時他們又善于運用面部表情和體態(tài)語來再現(xiàn)事物。在語文學習過程中，讓學生通過表演來再現(xiàn)課文中的內(nèi)容，這易使他們獲得成功的滿足感，從而產(chǎn)生主動挖掘課文內(nèi)容的內(nèi)在動機。（內(nèi)在動機是指人的行動出自于人本身的自我激發(fā)，由于做某種事能引起興趣，令人愉快，做這種事情無須外力推動它本身就是行動者所追求的目的。）而學生從自覺的讀懂課文到再現(xiàn)課文內(nèi)容的這一過程，正是學生自主學習的過程。

　　《核舟記》一課詳細地描繪了核舟上五個人物的造型。在通讀了這篇文言文后，給學生制定出分析對象，自學范圍。然后讓學生分男女生兩組用形體演示其造型。學生為了準確地重現(xiàn)核舟上的五個人物，團結(jié)起來，主動地查字典，解詞、翻譯課文，體會文中詞句的含義。之后，他們自己找來了白胡子，精心制作了“峨冠”、“手卷”裝扮東坡；為了表現(xiàn)佛印的大肚子，（佛印“絕類彌勒”）他們在毛衣里塞滿運動服，還身披窗簾，腰間系上跳繩，以表現(xiàn)佛印身批袈裟，“袒胸露乳”；演舟子的同學用紙作了椎髻，脫了鞋和襪子，以更好地表現(xiàn)“右手攀右趾”；他們用水桶倒置做爐，茶缸做壺，還特別聲明沒有找到蒲葵扇，只能用折扇代替；最后，他們還把課桌擺成了船的形狀，在上面演示。

　　學生表演的時候，我就在板書上勾勒出他們表演得正確的地方，以示表揚。“表揚包含著給被試以關(guān)于他自身的能力和自我主動性的反饋，從而使本人完成工作是愉快的，而且覺得自己是有能力完成工作的”。因此，學生們并未因為有錯而感到沮喪。通過第一次排演，學生很快理解了“左手執(zhí)卷末”“右手執(zhí)卷端”等較易掌握的語句。但“東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足”是怎么回事呢？佛印“臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之”。又是怎樣一種姿勢呢？同學們又一次投入到緊張，歡快的探討中去。他們聯(lián)系了核舟上人物所處時代的潮流，想到東坡、魯直所穿的是長袍，“現(xiàn)右足”、“現(xiàn)左足”自然就理解了。于是，同學們又用窗簾作“長袍”，補足了這一細節(jié)；通過查字典，問老師，他們弄清了“躺為仰，臥為側(cè)”。終于準確地塑造了佛印的造型……當他們第二次表演后，已經(jīng)完全理解了課文中這一部分內(nèi)容的含義，同時體會到了說明語言的準確性、生動性。既然文中的大部分內(nèi)容都靠他們自學理解了，那么，剩下的部分自然在愉悅的氛圍中迎刃而解。最后，在同學們成功的喜悅下，再一次統(tǒng)觀全文，使他們對文章的認識從整體到局部再到整體，完整而清晰。

　　這樣，教師只是對一節(jié)課的整體目標和內(nèi)容作宏觀上的把握（整體把握），再根據(jù)學生的臨場情況，隨機引導(dǎo)，啟發(fā)學生思考。而學生饒有興趣地根據(jù)自身水平按照自己設(shè)計的程式、方式討論，學習的過程，正是學生理解能力，自學能力不斷提高的過程。這樣一來，原本枯燥乏味的文言文字詞學習在學生主體活動和教師引導(dǎo)下不知不覺地完成了。

　　(2)教學內(nèi)容的設(shè)計，一般須遵從學生認知規(guī)律，由表及里，由淺入深、完整、生動地呈現(xiàn)事物或事理本身的美學價值。在整體感知課文的藝術(shù)美和解決文字障礙之后，通過動手做“核舟”、改寫評點“解說詞” ，使學生在動手做、動手改、動口說中，理清課文層次和說明順序。

　　最后，學生們再一次通讀全文，使他們的認知經(jīng)歷了從語言文字到形象生動的表象，再到語言文字的完整過程。幫助他們將語言形式和語言內(nèi)容緊密結(jié)合起來。

　　吉爾伯特·海特在其《教學的藝術(shù)》一書中曾談到：“如果我們不能獲得一聲出自內(nèi)心的笑，那么這一天的教學就白費了”。通過演課本劇，加深了學生對課文的理解和記憶，有利于培養(yǎng)學生的思考能力，想象能力，邏輯思維能力和語言表達能力。也正是獲取一聲聲出自內(nèi)心的笑的一種行之有效的方法。